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2022年度青年一代对共同富裕力量(全文完整)

来源:共同富裕 时间:2022-07-01 14:30:05 点击:

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2022年度青年一代对共同富裕力量(全文完整)

青年一代对共同富裕的力量6篇

【篇一】青年一代对共同富裕的力量

青年一代格言

●为什么在我们年轻时我们面前的之路总是显得无比漫长?因为我们不得不找寻空间塞满我们无限的希望(叔本华)

●滥用青春胜于虚度青春(乔治·库特林)

●即使青春是一种错误,也是一种迅速得到纠正的错误(歌德)

●要获得理智,须付出昂贵的代价,它必须以青春为代价----(拉法耶特夫人)

●青春和天才携手同行,无疑是世间最的景象(美国)

●青春时代是一生中最的时光,但只有老年人才知道这一点----(欧洲)

●嘴上没胡子,说话转轴子

●嘴上没毛,办事不牢

●无论哪个时代,青年的特点总是怀抱着各种和。这并不是什么毛病,而是一种宝贵的品质(加里宁)●和时代并驾齐驱的人,永远年轻(苏联)

●人到三十花正旺

●花开放在夏天,人的在青年(蒙古族)

●青春不一定属于黑发的人,也未必会随着白发而消逝

●青春啊,永远是的,可是真正的青春,只属于那些永远力争上游的人,永远忘我劳动的人,永远谦虚的人!(雷锋)

●青春是唯一值得拥有的东西(王尔德)

●尽管世界和是坏透了,其中却有一件东西永远是好的;
那便是青春!(显克微支)

●年少当及时,蹉跎日就走。若不信侬语,但看霜下草----(汉乐府)

●不得恒少年(唐·岑参)

●既无长绳系白日,又无大药驻朱颜(白居易)

●勿以朱颜好,而忘白发生(唐·李端)●劝君莫惜金缕衣,劝君须惜少年时。有花堪折直须折,莫待无花空折枝(唐·无名氏)

●莫等闲,白了少年头,空悲切!(宋·岳飞)

●花有重开日,人无再少年

●少壮轻年月,迟暮惜光辉(南北朝·何逊)

●红颜与壮志,叹息此流年(唐·浓全期)

●会刺破青春的华丽精致,会把平行线刻上美人的额角,会吃掉稀世珍宝,天生丽质,什么都逃不过他横扫的镰刀----(莎士比亚)

●一旦红颜消,警觉嫌迟了(英国)

【篇二】青年一代对共同富裕的力量

共同富裕即全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的水平。它是邓小平建设中国特设社会主义理论的重要内容之一。同时,我们也必须知道共同富裕,不是指同等富裕,也不是指同时富裕,而是一部分人一部分地区通过诚实劳动、合法经营先富起来,先富的帮助后富的,逐步实现共同富裕。这里讲到的共同富裕是普遍富裕,但这种普通富裕不是、也不可能靠现有财富的平均分配来实现。共同富裕显然不是平等富裕,不是齐头并进式富裕,人的指头伸出来还有长短,要社会中的个体步调一致并排向前进显然是不切实际的幻想。当两个人约定共同去赚钱时,显然是不能在没有其它约定的情况下就草率理解为赚到的钱两人需要平分,所以共同富裕的第一个内涵应该是“共同”中包含的个体都能在自己原有的基础上获得自己财富的增加,既然是共同的物质增加,那么就为共同富裕设定了一个底线:一部分人的财富的增加,不能建立在另一部分人财富减少的基础上.那么我们所了解的共同富裕是有可能实现的,这个的前提就是先富带后富。

也许有人会说,社会主义社会的最高目标是实现共产主义,实现了共产主义也就实现了共同富裕。但是他们有没有想过,共产主义到底能不能实现?人都是有私心的,也是有野心的,当你处在某一阶层时你会想着要爬向更高的位置,这样社会才会有进步。但是如果到了共产主义社会,无论你付出多大的努力,你得到的报酬和其他人的一样,那你就没了上进心,没了积极性,蔓延下去,那么社会就会衰落,共产主义社会不会维持很久,盛极而衰,这是不变的规律。从目前的形势来看,共产主义比共同富裕更难实现。

除了考虑物质需求外,还有一个条件是不能忽略的,那就是精神文明。从目前的状况看,中国的经济是飞速发展起来了,但贫富差距、两极分化的趋势越来越严重了,这已经成为了我国不安定的因数。要想实施先富带后富的政策,那就要加强精神文明的建设,让先富起来的人能够自觉的去帮助贫困的人,带动他们富裕起来,逐步实现共同富裕。如果精神文明跟不上物质文明,那么共同富裕就只能是口头话题了。所以,要实现共同富裕,就要发展好精神文明,精神文明跟上了物质文明,那么共同富裕才有可能实现。

另一方面,就是时间问题。目前我国还是社会主义初级阶段,生产力发展水平都未达到实现共同富裕的高度,两级分化还很严重,现在共同富裕只是一个奋斗的目标,在当前难以实现,它的实现跨时极长。

总的来说,共同富裕是有可能实现的。

接下来我们就来谈谈是先国富后民富,还是先民富然后国富.  一般意义上看,“国富优先”的主张符合标准的“滴流经济学”原理。这一理论认为,在实现国家富裕的过程之中,财富会自上而下地流向普通百姓。也因此,“精明的政府会优先追求经济整体上的快速增长,为持续减少贫困、提高人民福利创造条件。”
  用最通俗话讲,只有蛋糕做大了,人们才可能吃得到更多蛋糕。所以,这一理论也就是所谓的“做大蛋糕”论。按诺贝尔奖得主斯蒂格利兹后来在《全球化及其不满》一书中的总结,“滴流经济学”原理一开始在主流经济学界是得到广泛认可的,包括阿瑟刘易斯、华尔特罗斯托以及肯尼思阿罗等经济学大家都为这一理论的论证与完善做出了贡献。
  对于后发国家来说,以“滴流理论”为基础的“先国强后民富”路径似乎更为重要。这是因为,与先发国家不同的是,后发国家为了能够追赶先发国家,一般被迫采用“赶超战略”。“赶超战略”的核心,就是以政府强大的动员与控制力量作为后盾,进行快速资本积累与投资,以争取在最短时间内完成由二元经济结构向现代经济转型。而要做到这一点,政府一方面必须掌控全社会更多资源,另一方面施行“高积累、低消费”政策。
  这样做的结果,自然是国富在先,甚至为了国富,不得不在一段时期内以“民贫”为代价;
等到国家完成经济转型,实现现代经济增长之后,再反过来着力于提高民众生活水平,即解决“民富”。
  但是,进入上世纪90年代中后期,发展中国家的表现以及经济全球化后的南北失衡,使得“滴流原理”受到越来越广泛的质疑。从发展中国家的表现看,南亚与拉美地区国家实现了将近20年的经济高速增长,某种程度上部分实现了“国富”,但经济增长的成果却很少“滴流”到人民身上,而是被腐败的政府官员和买办性质的资本所截留。
  最终,贫富分化不仅严重威胁着社会与政治稳定,而且也反过来连累了经济发展的可持续性,使得南亚与拉美地区国家出现了严重经济危机与发展停滞。
  经济全球化通过促进全球范围内商品与资本的流动,的确也因其提高了全球资源配置效率而增进了全球经济发展速度,但全球化成果却也大多被发达国家以及少数跨国公司所支配并把持,以至于曾在推进全球化过程中充当过急先锋的斯蒂格利兹这样的着名经济学家都成了全球化的反对者。
  正因此,不少经济学家开始反思“滴流理论”,认为“滴流”的渠道不畅,可能导致即使国家富了但其成果分配无法惠及绝大多数普通百姓,此时,作为财富创造主体的百姓,可能不再愿意进行“生产性努力”即去努力做大蛋糕,转而把努力的方向放在分配性即分蛋糕上,国家经济增长最终也因“生产性努力”减少与“分配性冲突”增加而陷入停滞。此时,“国强民不富”,并进而妨碍国家进一步走向富裕。
  “先国富后民富”这一思路,除了“滴流”的渠道可能不畅,有可能陷入“国富民贫”这一缺陷之外,从理论上看,还存在另外一个问题:即使“向下滴流”畅通,也会因为国家生产能力增长先于并快于民众消费能力的增长,从而导致总需求不足问题。
  而要解决这个问题,一般只能靠出口来消化过剩产能。其后果除了经济对外依存度不断高企,还可能因为强调出口产品竞争力而不得不压低本国劳动力相对成本。此时,即使经济增长了,国家富了,老百姓却仍然富不起来,并又反过来影响经济增长的可持续性。
  也是从这个意义上看,即使是后发国家,为了赶超先发国家,不得不实施“先国富后民富”的政策,但经过一段时期后,也都必须进行政策调整。
  民富优先
  此时政策调整的方向就应该是由“国富优先”转向“民富优先”,或者说,用民富来进一步推进国富。具体路径是这样:人民富裕使得百姓消费能力提升,消费能力提升推动社会总需求扩大,社会总需求扩大带动经济繁荣,经济繁荣促进国家富强。
  如果说,在“国富优先”政策下,“国富”主要是靠投资拉动,是一种政府主导的供给型经济增长,此时,在“民富优先”背景下,“国富”建立在总需求尤其是消费需求推动的基础之上,是一种市场主导的需求型经济增长。前一种“国富”在后发国家经济起飞之初发挥主要作用,但因其缺陷导致实施必须有时限;
而后一种“国富”则将预期在一国经济已经成功实现起飞之后发挥作用,而且将真正使经济发展建立在人民不断增加的物质文化需求之上,这种以“民富”为前提的“国富”没有实施时限。
  新中国成立60年,在我看来,在追求“国富优先”上,改革前与改革后并没有多少区别,而且都取得了公认的成绩。
  前30年,通过有目的有计划的控制,充分利用政权能够“集中力量办大事”的优势,把有限的资本集中到中央计划当局手中,实现了在最短的时间最为困难的条件下,中国由一个落后的传统农业国变为以工业为主的国家。
  后30年,为了尽快实现“强国”的目标,一方面,中央政府仍然没有放弃集中全社会资本,进行投资布点尤其是基础设施方面的功能;
另一方面,随着市场经济体制的逐步建立,更注重通过“分配激励”,调动海外资本以及民间资本投资的积极性,经济成功实现了起飞。
  总之,利用国家与政府的力量完成资本积累与深化,优先追求“国富”,使得当世界上绝大多数后发国家仍然未能摆脱贫困泥淖的时候,中国成为20世纪以来少有的实现了现代经济增长的国家。
  更难得的是,中国在实现经济高速增长即“国富”目标的同时,的确也使经济增长成果惠及于民。新中国前30年,老百姓的生活为了实现工业化的目标做出了牺牲,但政府仍然通过建立起成本较低、覆盖面较广的社会保障网,使得中国人文指数至1978年就接近世界中等发达国家水平。
  特别是中国近30年国家经济高速增长,更是成就了世界范围内最大规模的减少贫困运动。正因此,今天我们回过头来审视新中国60年“国强民富”战略,总体上是成功的。
  但是,我们也要看到,“国富优先”战略在中国的实施也造成了经济社会发展中结构性失衡的矛盾不断累积,尤其是导致两个比重即居民收入占GDP的比重以及劳动报酬占社会总收入的比重过低,这种格局反过来造成内需不足无法支撑中国经济可持续发展,即妨碍国家进一步富强。正因此,调整发展思路,转而追求以民富优先,带动国家进一步发展,正当其时。
  这可能才是我们今天客观看待“国富”还是“民富”应该有的态度。

【篇三】青年一代对共同富裕的力量

青年一代的使命----美国格瑞斯艺术文化基金会

“士不可以不弘毅,任重而道远”,我自认是一个士。戴雅洁女士如是说.

在对话之前,请务必知道我的信仰。

我不是一个宗教意义上的宗教信奉着,但我有自己坚定的信仰,这个信仰就是:宇宙万物有一个CREATER(造物主),万物运行按照相应的道。具象来说,可以三分,天道,地道和人道。

这个想法,来源于我对宇宙的认知。我深信,宇宙是一场大而无外,小而无内的能量交互场。

人作为生物体在三维世界内,通过呼吸这个渠道和宇宙相连,就像母体内的婴儿和母体的关系。肉身消亡后,人的精神以及意识(暂且这么说吧),通过维度空间之间的渠道去往另一个维度空间,也就是佛教所谓的“大千世界”(所有有了精神不死这么一说)。

每个人,每片叶,每滴水,其本质结构都是一样的,是造物主造物的基本CORE(核心)以及方式(道)。这是比原子,粒子或者夸克更小的基本单位。

基于此,我相信前世今生来世,并视当今有些人和古人长相相似为自然。花叶经历生长死亡,消解轮回,同理于人。平面来说,人肉身死亡后,其组成的基本单位通过溶解于土地,海洋,蒸发等大气循环系统,再由降水,浇灌等方式,得以重新组合,不管这个过程是怎样,其基本单位只是在重组,再所以,就算陈道明看起来和兵马俑很像,启功似极孔子也是非常自然的。而且这只是基本单位在三维空间的重组,立体来看,还有N维世界的组合,变异与再生。有些人最后成了孤独星球上的小王子或者玫瑰花,也是不足为奇的。

微观来说,人,通过平面的五官和他人这种类个体和人之外的造物相联系,同时通过六感,七感,八感以至N感和人与物及宇宙相联系。而作为个体,每个人都有自己内里的小宇宙,气场,能量场,气息,热辐射等,以波普的形式散射四方,以此来寻找同类。比如说,每个人的声音,有不同的SPECTRUM(频谱),来感知和自己在同一个频道上的人和物。

这些六感及六感以上的N感实质是和宇宙的高纬空间相对应的,是宇宙维度空间在人这种类体上的体现。换句话说,之所以需要这些N感,因他们是和宇宙空间相联系的渠道。

所以,我相信的道,并不是纯粹道宗意义上的道,但我的生活方式和道教的顺其自然比较相似。

一,结缘——中国艺术文化

我出生成长在一个热爱艺文的商业家庭,遗传了父母的文艺基因,继承了家庭的商业直觉。孩童时代因为父母创业繁忙,我和外公外婆一起居住,直到我7岁时外婆去世。后来被送到学校的一对老师夫妇家和他们生活了两年。这两年,对我的人生,起到了奠基性的作用。

这对教师夫妇,是我们当地有名的才子才女,这是父母把我寄送到他们家里的原因。父母因自身被文革耽误,上山下乡,所以希望我受到良好而全面的教育。在和这对老师夫妇生活的两年时间里,我先后接受了电子琴,钢琴,声乐,舞蹈,书法,绘画,诗词等基础素质教育,闲暇时候,男老师还教我打兵乓球,羽毛球等球类运动锻炼身体。同时,在学校,我从一年级开始担任班长,三年级担任学校大队长,直到小学结束。7岁到9岁这两年,对我日后的特长和领导力打下了奠基性的作用;
此外,当地教育局卢正体先生和鄢文俊先生合编的字族文教材,使我在九岁之前,已经熟练掌握中国常用汉字近五千,为我日后读书看报可谓立下了开疆拓土之功劳。

此后,我一直在一个学习的良性循环上。当别人初识时,我已经进入了解阶段,当别人在了解环节时,我到了理解程度,当别人尝试理解时候,我已经在实践,当别人开始实践,我在总结了。这种先人一步的快感,带给我的是直接的自信和荣光。同时,由于幼年缺乏家庭温暖,我一直和父母不大亲近,虽然我从内心尊敬他们,关爱他们,但缺乏天生的亲近行为,致使我异常独立,敏感,而缺乏安全感。

我一直认为,人生的基本轨迹在9岁左右会80%成形。在我得到一些的时候,也失去了一些。这就是人生的两面性。

孩童时代的兴趣爱好,是我日常生活的一部分,这成为我日后逢博物馆,美术馆,图书馆,画廊,音乐厅等艺文场地必进的原因。无论音乐,舞蹈,诗词还是历史,文学,戏剧等艺术门类表现出来的美成了我精神上的甘泉,滋养着我稚嫩的心灵。

同时,我对神鬼传说,飞碟探索及世界未解之迷,充满了浓厚的兴趣,这培养了我对时空极强的想象力和日后一直探求世界之源最早的由来。

另外,我从小就被武侠世界中的仁义世界和英雄美人的故事深深吸引,那时候,主要通过武侠小说和电视剧,因为喜欢故事里面的主人公,我会和玩伴们一起收集他们的电视剧照贴纸和临摹他们的画像。这种对于英雄侠义的热爱和推崇,让我的性格中有一份江湖儿女的豪爽,同时我热爱影视文学作品中那些经典美人的形象,并深深希望自己成为她们那样的人,和她们一样美好。

中国古典艺术文化的精髓,是我血液中的东西。

二,发展——初识大千世界

大学时代,我离开了家乡,去到有中国深厚历史文化积淀的古城西安求学。在西安的四年中,我游览了当地及附近地区各大博物馆,艺术机构,也时常到碑林地区汲取灵气,和先贤共呼吸。那时候,学校东边宿舍区,有一块白居易在此作诗的东亭,课余,我也时常到那边走走,小坐,感受大学生活之美好。

期间,由于幸运地被选为AIESEC(Association internationale des étudiants en sciences économiques et commerciales)西安交通大学首个国际实习生,去了印度,进行了为期四个多月的国际实习。那时候,我在有新德里高新区之称的古尔刚产业园,一家从属于麦肯锡管理咨询公司的外包企业实习。这个经历,让我见识到了印度赤贫暴富的社会分化和明显的社会等级,更重要的是,让我自己深深感受到,我不是一个喜欢坐在办公室里上班的人。

同时,我游览了印度主要的历史文化名城,例如奥兰迦巴得,阿格拉,斋普尔,焦特普耳,瑞希凯西,达兰萨拉等,结交了很多国际友人,并至今和他们保持良好关系。那时候,我还知道了一本书,叫《孤独星球》。

二,尝试——了解我是谁

从印度回到国内,我开始明显感觉到自己和身边学生的不同,我比他们更加清楚我知道什么,不知道什么,什么可以从学校中了解,什么需要从实践中懂得。之后我开始有选择性的参加自己喜爱的一些活动和比赛,比如2009年由中国文化部和中央电视台联合举办的国学比赛,由中国国际贸易促进委员会主办的2009 APEC-VOICES OF THE FUTURE青年外交官比赛等,这两个比赛让我看到我的优势与不足,也锻炼了我沉着冷静的心理状态和对社会坏境与人性的思考。

四,求学——新东方的日子

赛后,我报名参加了经典的新东方GRE强化培训班,这个过程是我终生难忘的。和很多家不在北京的同学一样,我们从各地奔赴京城,聚集在水清木华校区,租住在学校周围条件简陋的出租房里,一起经历着“独在异乡为异客,每逢考试倍思亲”的煎熬。那时候,我每天早上6点左右起床,快速的洗漱之后,进行约45分钟晨记和回顾,之后早餐,然后步行去教室,8点上课,12点过下课,下午1点左右上课, 6点左右下课,晚上7点左右上课,晚上10点下课,之后我通常还要复习近2个小时,才休息。当时,我印象中没有周末假期,每天就这样从早上6点到凌晨12点,差不多睡4个小时,这样的日子大概维持了一个半月多。那时候,我记得一个教词汇的老师叫陈琦,编了一本书叫《要你命三千》,他说上过他课的人,日后都有幻觉,就是他一直在耳边念念叨叨里面的单词,后来,我也时常出现这种幻觉,但我觉得他是个有趣的人。

五,发现——我从哪里来

很幸运的拿到麻省理工研究生院录取后,我开始了探索之旅。之前听闻能到号称全球最好研究生院的这里,要么怪胎,要么异类。幸运的是,我结识了怪胎中的怪胎,异类中的异类。在这里,我遇到了一些对我一生都会有重大影响的人,因为他们崇高的精神与坚定的信仰,以及贵族的精神与纯净的心灵。他们是世界顶级的数学家,物理学家,生物学家,化学家以及商人,医生,律师,政客等(后四类主要从河那边来)。

在学校,除了一些课程,我时常参加讲座,社团活动,谈论宗教,文化,音乐,艺术,数学,科学,种族,语言,世界和平,也分享自己对于灵魂,梦境,维度空间,时空旅行,超验体验,濒死测试,宇宙,前世今生以及三大原生问题的思考。因此兴趣,我很荣幸参与了MIT脑认知科学与思维研究所一些科学家们的前沿课题讨论,也受邀并通过投票表决成为了哈佛大学历史俱乐部成员。从这两个兴趣小组中,我发现自己可以用英文比较专业地去阐述我眼中的世界,心中的宇宙和讲述我从小感兴趣的中国古典艺术文化和历史。此后,我成为各种文化沙龙上的常客和发言人——Grace小姐。

六,准备——再实习

在了解了学校的常规教育及兴趣爱好团体之后,我更多投身到我坚信的出真知的实践中去,只不过这次是在纽约曼哈顿,一个用梦想,野心,激情和坚持的璀璨之城。

七,行动——创业

初到曼哈顿,第一个印象是——贵!无论是住宿,饮食,出行,娱乐,在寸土寸金的曼哈顿,一切都是高大上的贵。当然,这可能也与我去到的地方有关。

我也给格瑞斯艺术文化基金会定位——贵!高贵的人做高贵的事。

贵,跟钱没有太直接的关系,跟人的格局,眼界,气度,胸怀有关系。

2013年8月,我来到曼哈顿,解决好自己的生活事宜后,我马上开始通过朋友介绍专门成立非盈利型组织的律师,在法律的保护下,注册成立基金会。之后,印刷好基金会配套的名片,信纸,信封等商务用品。同时,建立起基金会官方网站及邮箱。经过3个月的筹备期,2013年11月,基金会按预期开展了活动:2013年11月慈善拍卖;
2014年2月,华美协进社元代青花瓷学术讲座;
5月,中央公园“五月三日天气新,中央公园多丽人”汉服活动;
8月,协助纽约梨园社宣传在佩斯大学举办的京剧票友展演活动。同月,义务翻译介绍中国古代艺术品收藏界巨擘安思远先生(Mr. Robert Ellsworth)生平的英文文章,并于雅昌艺术网和共识网刊出;
11月,基金会举办周年年庆。这样,基金会以约每三个月一次活动开展的进程,走过了2013到2014。

有人问,为什么我们3个月才有一次活动,而不是每个月都有。

因为,这些费用都是创业团队成员的私人资金。基金会到目前,从未对外征收过任何费用,没有卖过任何门票,所有活动都是对公免费;
有人又问,基金会的商业模式是什么。我说,我们没有商业模式,我们只有运行模式。我们的近期目标是,在2年之内,拿到美国501(c)(3)资质,接受对外捐赠。美国法律规定大多数501(c)(3)组织提供慈善捐赠(charitable contribution)的捐赠者可以享受对应金额的联邦所得税减免优惠,而接受捐赠的非盈利机构则应提供相应的社会服务,同时接受严格的捐赠和开销审查。

由于中国国内一些基金会歪风邪气的影响,很多人对基金会这个概念有很大的误解。这也是我们纠正和引导大家重新认识基金会的机会。基金会只是个名号,一个机构载体,本身没有高下优劣之分,区别在于是谁在运行基金会。这决定基金会的定位,层次,目标,使命和行为。格瑞斯艺术文化基金会是由一批接受过中美顶尖大学高等教育,胸怀天下,志存高远的中国年轻80后倡导,以有崇高理想和社会责任感的高端收藏家,文化名人和企业家为主体,以传承中国传统文化精髓和艺术美学情思为理念,教育普及中国传统艺术文化和启发引导人性向善与社会和谐为宗旨的非盈利性机构。这就在根本上决定了格瑞斯艺术文化基金会的不同。

所以,在还没有正式拿到501(c)(3)资质之前,我们基金会不会接受任何形式的社会捐赠,以有限的私人资金在美国为大家进行中国传统艺术文化的社会义务服务。在这点上,是我们非常自豪和骄傲的!骄傲于我们对传统中国艺术文化的深层热爱和乐于奉献的贵族精神。

同时,我们希望培养起在美的中国企业对于社会公益服务和对传统中国艺术文化的重视。也希望帮助他们建立起更好的世界公民意识和责任感。

有人又问,你们凭什么这么自信,认为在2年之内就能拿到资质。我们说,凭我们的行动,凭我们做的好事,凭我们的影响力。我们相信,大智慧是做好人,做好事。父母培育我们是希望他日我们成为国之栋梁,世之楷模。不管社会风气如何,人心如明镜,是非自辨,勿需多言。

基金会要做的事情,是和时间为友。“桃李不言,下自成蹊”。

八,感谢

陈寿在《三国志·吴志·骆统传》载:“今皆感恩戴义,怀欲报之心。”格瑞斯艺术文化基金会在短短的一年,能从摇篮里生长,到慢慢立足在曼哈顿的土地上,离不开社会各界人士的支持和关怀。作为中国的80后,我们看到了我们父母辈的社会善人对我们的关爱和鼓励,也看到了和我们一样的80后对我们的喝彩与祝福。格瑞斯艺术文化基金会谢谢各位!

是的,我们知道,在我们面前还有很长的路,并且这条路一点都不好走,特别是在这个全球最贵的城市,寸土寸金的曼哈顿。但是我们相信,美好的事物具有永恒的生命力。We are dreamers but we are happy to be.

九,期待

格瑞斯艺术文化基金会期待更多志同道合的朋友加入我们,共同挑起在海外传承中国传统艺术文化精髓的重任,手脑并用,创造不同。

【篇四】青年一代对共同富裕的力量

1、“即使百分之五十一的人先富裕起来了,还有百分之四十九,也就是六亿多人仍处于贫困之中,也不会有稳定。中国搞资本主义行不通(可谓部级干部首次承认中国的资本形式),只有搞社会主义,实现共同富裕社会,才能稳定,才能发展。
2、当前,共同富裕已成为社会关注的焦点,万众关注、众目睽睽。决不能只是少数人百万、千万地发家暴富,而工农大众却没份儿!现在整体形势不 错,但如果贫富差距扩大,咱经济规模再大,人民群众也不会买账!老百姓会说,那跟我有什么关系?如果贫富分化,富人有钱没处花;
百姓有急用却没钱花、不敢花;
这样矛盾的消费状态,经济自然会大受影响。
3、过去30多年,低成本劳动力为经济快速增长做出了巨大贡献,但这不仅在经济上难以持续,也将带来道义上的后果。过去中国人均GDP七八百美 元,现在已是几千美元了,还照一二十年前的作法是不行的,于情于理也说不通。企业长期依赖廉价劳力搞加工贸易,也缺乏自主创新的动力。伴随着国内外经济的 进步,这种落后的发展方式已经越来越行不通,走不动了。
4、三个差距,特别是贫富差距拉大,会导致人心涣散,侵蚀党的执政基础。我党的执政基础是工农大众。90年来,广大群众之所以愿意跟党走,就是因为我们党一直为人民大众谋利益。而为民“谋利益”是实的,不是虚的,首先就要在分配问题上倾向于人民大众,实实在在为人民大众着想,要注重劳动的价值。

如果任由差距拉大、甚至两极分化,人们自然会怀疑党的政策,随之人心涣散。存在决定意识,分配决定生存条件。这些年一些国家的群体性事件、以至动乱,背后 的原因不少是贫富差距过大,值得我们反思。
5、我们提出实现共同富裕,马上有人讲,这当然好,但急不得,要等到经济实力做大才能解决,现在还不是时候。还有人讲,抓“共同富裕”会影响效率,
贫富差就是市场经济的内生动力,你共富了,就没动力了。还有人讲,低工资正是咱中国的比较优势,不能丢,否则会造成资本外流。甚至有人批判:你这是走“回头路”,是要吃“大锅饭”,搞平均主义!
6、尽管自作聪明的人很多,扣大帽子的也很多,但解决差距的问题还是不能等,如果真正到了“两极分化”,那就没有“讨论”的余地了。到那 时候,有了10%或者20%的既得利益者,再加上他们属下的跟班和“精英”,你再去和他们讨论这些问题,也就无法去解决了。
7、单靠市场不可能自动实现共同富裕。欧美搞市场经济二三百年了,可谓十分成熟了,但到现在也没有自动修复。从几个典型的资本主义 大国看,德国70%最贫穷的人口只拥有财富总额的9%;
英国10%最富有的家庭占据私人财富的44%;
美国20%的富人占有50%的财富,而千分之一的顶尖收入者掌握了美国10%以上的财富。这能说明市场可以自行修复吗? 西方国家崇尚资本主义制度和自由市场经济,出现贫富差距和“两极分化”是必然的,它们并非人类追求的理想境界。现在出现分配不公,加上灰色、黑色收入差 距,会导致市场经济秩序紊乱。市场不是万能的,要同时发挥政府的作用,综合运用国家的法律、行政、经济等手段加以调节。
8、有些人把共同富裕说成是“大锅饭”,而现在一些人住豪宅、开跑车,吃山珍海味,整天胖得发愁;
另一些人却为生计四处奔波。把“共同富裕”和 “大锅饭”相提并论的人,看来需要做点最基础的社会调研和道德。事实证明,缩小贫富差距,不是不能干,就看想干不想干。毛泽东主席讲过:“社会主义制度能够集中力量办大事。”抓共同富裕并不耽误发展,还促发展,共富与发展是良性互动。

9、有些人担心,追求共同富裕会耽误发展,主张先做大“蛋糕”再分蛋糕。其实,做大“蛋糕”和分好“蛋糕”不仅可以兼得,而且越是把“蛋糕”分 得好,就越能把“蛋糕”做得大、做得快。老百姓最关心的问题就是住房,“小康不小康,关键看住房”。有的群众感叹:“三十好几难拜堂,只因至今没买房。” 当年,共产党打天下靠的是土地革命,从而“唤起工农千百万”;
现在坐江山,就要给老百姓盖房子,实现“居者有其屋”。盖好了房子,老百姓心里踏实,社会自然就稳定。大规模建公租房,而且是花园式的,生活和健身设施一应俱全,不少同志看后鼓励我们,说这是“一大善举”。
不但要建开放高地,还要建道德高地,只有共产党人以彻底唯物主义的勇气和大公无私的精神,“共同富裕”是社会主义最本质的特征和最大优越性。马 克思在100多年前就提出,“新社会主义制度中,生产将以所有人的富裕为目的。”毛主席在建国之初明确指出,“我们建设社会主义的目的,就是要大家有事做,有饭吃,大家共同富裕”。共同富裕就是“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕,不是两极分化。

私人占有、两极分化是奴隶主、封建地主和资本家的落后的文化,而共同富裕是人民大众的、充满朝气和正义和先进的文化,所以是先进的文化。西方资本主义国家引以为豪的理念是“自由、民主、平等、博爱”,但就是不提“共同富裕”这个涉及人类最大多数人、最大利益的根本问题。只有共产党人把“共同富 裕”写在了自己的旗帜上,我们坚信,迟早有一天,全人类都要走上这条共同富裕之路。
10、共同富裕是实现和谐社会的基础条件。说到底,和谐不是“管”出来的,而是“培育”出来的。和谐社会的基础,就是共富。如果一个社会两极分 化、贫富悬殊,不但没有和谐,还会问题多多。“公道行,人心平,天下宁”,共同富裕是培育和谐社会的“沃土”,在此基础上,才能生长出和谐社会的“参天大 树”。

11、对贪官污吏说出了这样的话“贪如火,不遏则燎原;
欲如水,不遏则滔天。”无论“大贪”还是“小腐”,都要坚决查处,绝不容情。
12、腐败大案要案让人警醒,而“小贪小腐”面宽人多,也不容忽视。一些干部认为,小牟私利、法不责众,所以收红包,拿购物卡,“捞外快”, 打“业务牌”,曲线敛财;
一些权力部门的干部,变着法子吃拿卡要,“不给好处不办事、给了好处乱办事”。他强调,腐败往往有个量变到质变,渐进到突变的过 程。无论对“大贪”还是“小腐”,我们都要坚决查处,绝不容情!
13、如果说贪污腐败是党的“致命伤”,作风蜕化则是“慢性病”,也会影响党的生命力。有些人虽然没有违法,但作风蜕化,如果不注意,照样会“病入膏肓”,最终致命。
14、一是讲话、作报告、写文章,不动脑筋,大话、空话、套话连篇,还不时拼出个四六句,不知所云。二是习惯当“甩手掌柜”、做“二传手”,层层批转,坐而论道,不干实事。三是以会议贯彻会议、文件落实文件,工作飘浮。四是不下基层,不搞调研,上情不明,下情不清,“拍脑袋”决策,“拍胸脯”保证,出了事“拍屁股”走人,当“三拍干部”。五是报喜不报忧,专拣好听的说,讲成绩夸夸其谈,讲问题一带而过。六是懒懒散散,松松垮垮。上班一杯茶,一支烟,一个电话聊半天。七是不读书、不学习,玩游戏、炒股票,“斗地主”、打麻将。八是铺张浪费,贪图享乐,办公室越修越豪华,小汽车越坐越高级。九是处事圆通、好人主义,喜欢当瓦匠“和稀泥”,喜欢当木匠“睁一只眼闭一只眼”,就是不当铁匠“硬碰硬”。
15、脱离群众是另一个严重问题。有的干部,心思不在群众,对老百姓疾苦视而不见,不屑于跟群众打交道。去年的“大下访”和今年 “大走访”,接到1.8万个积案,80%是该解决、而没认真解决的群众实际困难。还有一些干部,长年
“走读”,村级干部住乡镇,乡镇干部住县城,区县干部住主城,根子不在基层,这就很难与群众打成一片。
16、人民群众是最朴实的“唯物主义者”,他们对那些松松垮垮、脱离群众的干部,当然看不起、看不上、看不惯。有老百姓批评说:“现在的路越修越好,干部下基层却越来越少;
电话越来越多,干部与群众的距离却越来越远;
办公楼越盖越气派,群众办事却越来越难”。我们各级领导干部,一定要反躬自问, 有没有这些问题?干部“只有沉得下去,才能提得起来”,一定要多用、重用那些一心一意为老百姓干事的干部。你文化再少再低不要紧,只要成天想着为人民服务,就算基本合格的共产党员。
17、革命的道理千条万条,归根结底就是一条——全心全意为人民服务。作为共产党员,你文化再少再低不要紧,只要成天想着为人民服务,实实在在 去为人民办事,就算基本合格的共产党员;
反之,你文化再多再高,背离了这个宗旨,也不是真正的共产党员。这次“打黑除恶”,群众寄来1万多封举报 信,80%是实名举报,也是一场人民战争!战争胜负、政权兴衰,最根本的是人心向背! 18、人生真正的财富是什么?是钱财吗?它害了多少人!积极做事,为国家、为百姓做事,才最高尚,也最充实!领导干部要算好“人生大账”,在有限的人生,“多做好事,少做错事,不做坏事”,这样心里才踏实。“一要干活,二要干净”,有了正确的人生观,才能活得充实、积极,才能干出很多有意义的 事。

今年的两会,敢说的人特别多,譬如茅于轼同志直指“中国特色社会主义”的致命缺陷,还说别拿主义当圣经。面对官场地震,地方受益的百姓不禁感叹。根据中央党校的数据,中国现有160万裸官(妻子儿女均在海外定居,一旦贪污腐败事发,马上出国家人团聚),按2000个县级市计算,平均每个县级市就有好几十个裸官。正常老百姓都能想到,这些裸官里,不是全贪,至少九成是贪的,
贪得还很多。否则为何让妻子儿女定居海外?另外,这两年,高级干部的护照统统上缴,只有公务出差才能批准放行。说明什么?政府对此“太清楚了!”。近几年,一大批国家领导人的子女,哪个不是人大代表、政协委员??放在普通人可能吗?还有更多的事,网民翻个墙都知道。这就是为什么,总理再次提出——政治体制改革,一个可能牵动整个华夏大地、兴旺或动乱的变革。但是要怎么改改成什么样子好像都不清楚


【篇五】青年一代对共同富裕的力量

共同富裕是全体人民通过辛勤劳动和相互帮助最终达到丰衣足食的生活水平。是邓小平建设有中国特色社会主义理论的重要内容之一。中国人多地广,共同富裕不是同时富裕,而是一部分人一部分地区先富起来,先富的帮助后富的,逐步实现共同富裕。共同富裕的实现前提是:解放和发展生产力,为实现共同富裕创造雄厚的物质基础;
坚持社会主义,防止两极分化,为实现共同富裕提供牢固的政治保障。
共同富裕是社会主义的本质规定和奋斗目标。什么是共同富裕?从生产力 和生产关系的结合上赋予共同富裕以科学的内涵。在共同富裕这个概念中,“富裕”反映了社会对财富的拥有,是社会生产力发展水平的集中体现;
“共同”则反映了社会成员对财富的占有方式,是社会生产关系性质的集中体现。共同富裕包含着生产力与生产关系两方面的特质,从质的规定性上确定了共同富裕的社会理想地位,使之成为社会主义的本质规定和奋斗目标。



共同富裕是社会主义的根本原则。但实现共同富裕是一个过程,只有鼓励一部分人.一部分地区通过诚实劳动,合法经营先富起来,先富的帮助后富的,才能实现共同富裕。

正是沿着这样的思路,我们对经济体制进行了大胆的改革。在农村推行了以包产到户为主的家庭联产承包责任制。在城市开始引进市场经济的做法,发展商品经济。同时,实行对外开放,建立经济特区,鼓励东部沿海有条件的地区率先实现现代化。这些措施使整个中国充满了活力,极大地促进了中国经济的发展。尤其是改革开放的30年以来社会经济迅速发展,人民生活也跨上一个又一个新台阶。
2010年平顶山市城镇居民人均可支配收入为16208元,比1980年的383元增加15825元,增长41.3倍,年均增长13.3%。2010年平顶山市城镇居民人均消费性支出为11502元,比1980年的331元增长了33.7倍,年均递增12.6%。从居民消费结构上看,人们逐步改变了一吃、二穿、三用、四居的基本格局,在满足吃、穿消费后,逐步把钱投向医疗保健、娱乐文教服务、居住和耐用品的更新换代等消费上,消费内容已由生存资料向发展资料和享受资料转移,消费结构日趋升级。
1992年平顶山城镇居民人均在外用餐支出为29元,占食品支出的比重为3.7%,到2010年为801元,比重为21.7%,年均递增20%,比同期食品支出年均递增9%快11个百分点。而在七、八十年代,除了职工食堂外,“下馆子”普通百姓很少敢想。
2010年平顶山市城镇居民人均购买服装8.14件,鞋子3.59双,消费支出分别占衣着支出的71.7%和25.3%,比1982年分别提高40.9个和10.5个百分点;
2010年衣着材料支出比重仅为0.26%,比1982年下降29.92个百分点。
2010年平顶山市城镇居民人均住房建筑面积为34.64平方米,比1982年的6.8平方米增长4.09倍。住房结构功能齐全。2010年88%的城镇居民住上了楼房,95%的住宅有厕所、浴室,97%的是独用自来水,95%的家庭使用液化气、管道煤气或天然气。居住环境迅速改善。

1982年平顶山城镇居民人均服务性消费支出为23元,占消费性支出的比重为6.3%,到2010年为2834元,比重为24.6%,28年间增长了122倍,年均递增18.8%,比同期商品性消费支出年均递增12%快6.8个百分点。
2010年平顶山市城镇居民人均参观游览、团体旅游支出408元,比1992年的7元增长了
57倍,年均增长25.4%。
2010年平顶山城镇居民人均文化娱乐服务支出520元,比1982年的2元增长259倍。
在翔实的数字中,我们见证变迁。

在日常生活中,我们感受变化;
听爸爸说他们小时候谁的家里有台电视机相当神气,那时候都是黑白的,收视效果也不太好,总是需要不断地转动两根天线搜索信号,频道也少,即使这样,看电视的人也是屋里屋外,不亚于放电影的场面;
记得小时候我家就有一台黑白电视,我6岁那年,黑白电视机逐渐换成了彩电;
而现在我家已经用上液晶彩电了。从70年代的手表、自行车、缝纫机、收音机俗称“三转一响”的“老四件”,到80年代的以彩电、电冰箱、洗衣机、录音机为主要代表的“新四件”,至90年代的空调、摩托车、淋浴热水器、电脑,到了二十一世纪的今天,住房、小轿车、数码产品、存款,以及人人手里都拿着的功能越来越高级的手机,无不体现了居民家庭现代化水平的提高。城镇居民家庭耐用消费品经历了由“普及型”向“娱乐型”、“智能型”和“高科技型”的转变,现在人们普遍感到淘汰最快、贬值最快的就是科技含量高的电子产品,如手机、电脑、电视机、空调、洗衣机、照相机、摄影机、MP4、电子词典等等,更新换代之快让人目不暇接,反应不及。
共同富裕,是社会主义的本质要求,是中国共产党人始终如一的根本价值取向。毛泽东首倡“共同富裕”,凝聚全国人民走上社会主义的大同之路;
邓小平提出贫穷不是社会主义,共同富裕是社会主义的本质特征,鼓励一部分地区一部分人先富起来,先富带动、帮助后富,最终达到共同富裕;
江泽民强调兼顾效率与公平,在社会主义现代化建设的每一个阶段都必须让广大人民群众共享改革发展的成果;
胡锦涛突出以人为本,科学发展,更加注重社会公平等重要论述为主要线索,系统地梳理和充分地展现六十年来几代领导人对共同富裕的不懈探索和追求。



纵观六十年社会主义建设的历程,我们可以看到,共同富裕已经成为我们党坚定不移的目标和全国人民的共同愿望和追求。经过几代领导人的实践和探索,共同富裕的目标越来越清晰,共同富裕的道路越来越宽广。我们相信,只要我们按照已经开辟的中国特色社会主义道路坚定不移地走下去,共同富裕的梦想就一定能够实现。


【篇六】青年一代对共同富裕的力量

对“共同富裕”的看法
什么是共同富裕?
从过程上讲,是“全民共同致富”,“让全国人民都发财”。这层意义上的“富裕”,是作为动词,与发展同义。
从结果上讲,共同富裕指的是中国人民都过上美好、幸福的生活。富裕不再带有阶级性,是全社会所有人的整体富裕。
党的十八大报告中指出,发展中国特色社会主义,必须坚持走共同富裕道路。要坚持社会主义基本经济制度和分配制度,调整国民收入分配格局,加大再分配调节力度,着力解决收入分配差距较大问题,使发展成果更多更公平惠及全体人民,朝着共同富裕方向稳步前进。

而在共同富裕的实施方法上,在改革开放初期,就由邓小平提出了“让一部分人、一部分地区先富起来,先富带动后富,逐步实现共同富裕”的思想。这一思想也推动了改革开放的大潮,在较长的一段时间内都立于重要位置。但人们予以更多的关注的是这一思想的前面半句“让一部分人、一部分地区先富起来”,从而导致了近年来两极分化现象的日益严重,还有中国历年基尼指数日益走高,濒临警戒线。就现在的社会现象来看,拜金、仇富等等看似矛盾又真实存在的思潮强烈冲击着人民的精神文化环境,两极分化、财富分配不平衡、收入差距的不合理等问题也成为社会舆论的焦点。在我国经济取得了前所未有的发展的同时我国贫富差距却不断拉大,带来了这一系列社会问题,这与共同富裕的目标背道而驰,同时也成为社会社会主义和谐社会中的不和谐因素。因此,寻求化解二者之间矛盾的路径,才能真正实现社会主义和谐社会。而引起矛盾的原因是多方面的,其中主要的原因是收入分配的问题。所以,我认为深化收入分配改革,是共同富裕与贫富差距的和解之路。




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