下面是小编为大家整理的2022年作风是工作中一以贯之(2022年),供大家参考。希望对大家写作有帮助!
作风是工作中一以贯之5篇
【篇一】作风是工作中一以贯之
心无旁骛,一以贯之
作者:康朋红
来源:《广东教学报·教育综合》2020年第20期
[摘要]在新课改背景的要求下,学生审题力是重要的数学核心素养体现。对于目前小学阶段的数学教育教学工作展开中,为了能够行之有效的解决数学问题,教师要积极地培养学生对问题的准确理解和分析,通过实现审题能力的最不提升来加强学生解决数学问题的能力。文章通过指向小学生审题力的培养目标做出几个方面的策略研究为数学教育教学工作提供一定的质量和效率。
[关键词]小学,审题力,培养,教学策略,研究
在目前小学阶段的数学教学过程当中,教师不仅要教会学生如何学习问题,并且要指导和培养学生解决问题的能力。因此,着重加强学生审题能力的培养,能够切实有效地帮助学生进行独立思考和自觉检查的良好习惯,尤其是在经过严格审题的字字推敲当中,使得学生能够对关键词做到重点地把握和分析,进而实现对不同类型数学问题的有效解决。这种注重审题能力培养的数学教学形式能够为学生的自我学习能力建设提供完备的基础。
一、小学生审题能力的现状和问题
对于数学问题的分析和研究大多数小学生只做到了对题目的阅读,而非真正意义上的审题,因此对于审题的深化培养有着极为重要的意义和作用。只有通过对题目的了解、熟悉、把握弄清楚关键词所表达的意思,并且依据已知条件来进行关系的联系和分化,进而获取数学问题的有效信息,为实际解决的数学题打好基础。审题是通过数学题目的前提和依据,促使学生带着一种辨识的思维能力以及认真的态度进行独立思考的学习过程,因此,审题不只是一种学习方法更是一种良好的学习习惯,对具有较强逻辑性的数学问题,就需要学生不断地通过反思和评价来掌握问题,进而获得数学学习的有效提高。
虽然,目前教师和学生都在极力地完善审题能力的培养和加强,但依然表现出不够完善的现状。由于小学生正处于学习和储备知识的能力的阶段,部分学生对于审题不清所造成的解题错误也广泛的存在。学生在具体的数学问题分析所表现的审题现状大多为:未经过仔细的身体而进行盲目的下笔;固守思维方式不能够做到灵活的变通和其他方式的解决;不抓关键词在整个题目当中漫无目的的搜索;对知识了解的不全面而产生的理解偏差问题;经常受到无效信息的干扰,阻碍学生无法获得正确的题目信息;容易产生急躁心理,没有耐心将题目审视完毕。对于目前小学阶段的数学教学工作当中,学生的审题意识还不够完善和强化,依然体现着各种各样的弊端在阻碍学生的优良学习发展。
【篇二】作风是工作中一以贯之
军中反腐:一以贯之的治军利剑作者:来源:《廉政瞭望》2012年第04期
2012年3月12日,中共中央总书记、国家主席、中央军委主席胡锦涛在出席十一届全国人大五次会议解放军代表团全体会议时,发表了重要讲话,强调了“要加强军队反腐倡廉建设,保持军队党组织和干部队伍的纯洁性”,“必须狠抓依法治军、从严治军方针落实”。
事实上,据一名长期研究军队反腐倡廉建设的专家透露,在当前的形势下强调军队反腐,并不意味着中央要对军队做出新的部署,也并非针对某个人或某些事件。实际上,胡锦涛从2004年9月任中央军委主席以来,一直很重视廉政建设。这次讲话,是胡锦涛对军队一以贯之的、基本的要求。军中有些人因腐败问题受到严厉惩处,对严明军纪、纯洁队伍也起到了极大的震慑作用。
治军治官:审计+惩防体系
胡锦涛强调军队反腐,有两大重点。首先是提出“从严治军、从严治官”,从反对商业贿赂、完善审计机制、加强作风建设、构建惩防体系等几个方面入手,惩治军队腐败。
这方面的工作部署,可以追溯到2006年。当年8月,解放军开始重点治理工程建设、物资装备、医疗卫生、军交运输、财务、军需、通信、有偿服务以及社会化保障领域在招投标、采购等军地经济交往中的商业贿赂行为。
同年,经中央军委批准,“全军领导干部经济责任审计工作领导小组”成立。组长由总后勤部部长廖锡龙担任。审计的重点内容包括:年度预算、工程建设、装备物资器材采购、大项投资、房地产开发、有偿服务等决策程序是否科学、民主、规范;
有无超预算开支、挪用经费、违规存款、应收未收、收不入账和“小金库”等问题;
领导干部是否按规定程序、权限和标准办事,有无插手敏感经济事项、挥霍浪费、贪污贿赂等问题。审计结果也将作为对相关人员实行晋升、降职、撤职直至追究法律责任的依据。
此后5年,对领导干部经济责任审计一直被摆在突出位置。据总后勤部的公开资料显示,2007年全军共审计单位和项目7.7万个, 取得直接经济效益68 亿元。
【篇三】作风是工作中一以贯之
笔墨“生猛”一以贯之——谈陈自强的粤曲作品【篇四】作风是工作中一以贯之
【篇五】作风是工作中一以贯之
子曰 赐也 女以予多学而识之者与? 对曰 然 非与?曰 非也 予一以贯之整句话的意思就是说 用一个一来贯通了解当下的现实 而对于这个一 杨伯峻先生对其解释为一个基本观念 李泽厚先生则翻译为一个基本看法 虽然其叫法不尽相同 但根本上都将孔夫子的一理解为一种思想 一种逻辑 孔夫子参阅往世之典籍 吸收今世之理论 在探究思考总结后 得出事物根本性的道理 逻辑 并用其指导今后的实践 这即为一以贯之 事实上也是如此 在学习往世之经典时子曰 诗三百篇一言以蔽之 曰思无邪 在总结自己所求的道是曰 吾道一以贯之 在回答学生问题时也是如此 子贡问曰 有一言而可以终身行之者乎?子曰 其恕乎 己所不欲 勿施于人
朱子以为“夫子欲其知所本也”,孔子曰 非也 孔子与朱子都否认了多学是学习之根本 而强调了一以贯之 那么是否意味着我们就要完全否定多学 而仅仅一以贯之呢?多学于一以贯之 孰轻孰重呢?《论语新解》里这样说道:“故求一贯,须先多学。多学当求一贯,不当专务多学而识,以不当于多学外别求一贯。”这意思是说,多学乃一贯的前提 想要做到一以贯之 就应先做到多学 多学的目的是能够一以贯之 而不应该仅停留在表象求得知识的丰富 多学之中自有一贯, 唯有以多学为一以贯之打下基础 才能于学问中求的贯之。钱穆先生对于一以贯之一句也这样解释 我是在此多学中有个一来贯通着的 显然 钱穆先生也认为 不仅要多学 还要在多学的基础上才能进行贯通。孔子是博学的 无所不学 以至于发愤忘食 乐而忘忧 的确 通过广泛的学习 达到博闻 便能更好的懂得存在于人世间各个地域各个行业的事理 但何晏在论语注疏注解道:“天下殊途而同归,百虑而一致。知其元则众善举矣,故不待多学而一知之。天下有很多路 但条条大路通罗马 许多路殊途同归 很多人都有其自己的考虑 但考虑的基本观点却是一致的,既然事物有如此多的相似之处 为何不多加思考探究 一以贯之,可助学者穷极世间之学问 上窥天人之间,入圣贤之堂奥!从此由崎岖而入于坦途,再不会被他一干浩如烟海的繁琐文字礼仪埋没、被世间事务的曲折险恶所困扰。由此可见 多学和一以贯之都有其各自存在的道理 有其实用的范围 不能全盘否定或肯定。
作为求学者,其追求探索之路不仅仅要广闻世间之万象 也应懂得一以贯之求得世间万象之机理 此举不仅助其获得更广博的学问 更会使其所的学问得到升华
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