?学毕业德育论?范?3篇我的?学毕业德育论?：四年我的?学毕业德育论?：四年悠悠四年，转瞬即逝。或喜、或悲、或忧、或淡，都以??的性格为中轴线，?论光与影以及光影之下将阴影远抛在?后的欢欣，雾与雪以及雪雾之中独?享受远?的风霜，书与学以及书学之间海阔天空?尽的调侃，都沿着这条轴线平实?坚定的延伸着，成为不可或缺的?页。有时，在某个相契的情境中，会?页?页的翻出来，慢慢的回味着，如同品茶。即将毕业离校的我，对于?学四年有种?法?表的感受。离别总是伤感的，但回?过去的四年，其中包含的酸甜苦辣，喜怒哀乐只有经历过才能感受?深。9?，我怀揣着对?学的遐想带着河北?学的录取通知书来到保定，没有?母的陪伴，独???拿着?李报了到。?个陌?的城市，?个陌?的?学，这?切在我眼?是那么陌?……来到宿舍，七个陌??充满激情的?孔，?家来?河北省的各个城市，每个?都带着各?家乡??的普通话七嘴??的聊了起来。很快?家熟悉起来，就这样，我们的?学?活拉开了序幕。????的?活是激情快乐的。??是对以后没有过多的想法和压?的。上了?学才发现每周的课程相对于中学时简直太少了。充?闲暇的时间让我们有了更多娱乐玩耍的机会。我们尽情享受着?考以前从未有过的充裕的时间，宽松的环境。当时还在河?本部，宿舍内都有电视，那时候最惬意的事情就是躺在各?的床上看电视。有时候因为看中央三还是河北四争得热?朝天。现在说起来，成了我们室友相互间的乐趣。本部粗壮的树?、茂密的植被也成了??时永恒的记忆。有时到上课的地?要?很远的路，?群同学嬉闹着?起?过校园绿荫下的?路，这种情景以后怕是毕业以后在也不会有了。还记得曾经有?天上午要上西?美术史的课，结果那天整个宿舍的?似乎都中了瞌睡?，早上竟然没有?个?醒。结果接到了?师的电话，顿时我们睡意全?。慌忙起床向九教奔去……??最激情是事情就算是看世界杯了，夏天正是德国世界杯，男?宿舍楼那阵?真是疯狂??，我们?同见证了澳?利亚队在零??落后的情况下最后连扳三球淘汰?本队的爽快，领略了黄健翔狂风怒吼般的解说门事件。???热的夏天随着世界杯的热情热?澎湃。本部的?学?活只有?年，在??暑假前?，我们搬到了河?新区，??的?活随着新的环境继续上演……????的?活是稳步向前的。基本熟悉适应了?学的?活节奏以后，我们迎来了?学期间唯?的?次外出写?。地点：邢台市路洛镇贺家坪村。这是?段?学独特的记忆，?起吃?个锅?熬出来的??炖粉条，?起爬?、摘柿?、挖红薯。虽然有?些不太道德的?为，但是我们?同拥有了快乐?美妙的时光。下学期的时候由于学习专业课程的需要，每?都陆续买了电脑，这样除了平时上课，电脑成了?家主要的娱乐?具。从那时开始，?乐、电影、电脑游戏开始充斥在?学的课余时光中。电脑渐渐成了?学学习?活中不可缺少的物件。?三?三是彷徨徘徊的。已经是学校的“??”了。学习?活依然按部就班的进?，开始凭着??所学的专业技能尝试做?些相关的活?。但思想和?动上相对于以前貌似渐渐懒惰起来，经常很久不出门，经常每天是从中午开始。经常哥们?个举杯?酌，在混沌的状态中也会想偶然思考?些关于??的问题。到了?三下学期，经过?段时间后开始莫名的郁闷，开始认真思考??的未来，开始试着计划??的??。上课开始?以前更专注的听，作业开始更认真的做。有些东西你是?论如何也留不住地，它总在你不经意的时候，从你指缝中悄悄滑过，譬如时间，譬如青春，你只能斜靠着墙壁，呆呆地看着它?分?分地流逝过去。四季的?还是在飘，雪还是在飞，花开花谢，依旧在轮回。当我??次?过通往教室那条熟悉的路的时候，看着????的同学上体育课学习我们早已学过的太极拳，似乎也看到以前曾经的影?。看着道路两旁的树???次变得枝繁叶茂，突然发现树??以前??茂密了许多，突然间觉得时间过的如此迅速，都还没有来得及细细享受?学?活，时间却早已把我们带到了?四……?四?四是忙乱复杂的。北京奥运会结束后，?四的?活开始了，我们去了北京考察，除了参观名声古迹和博物馆让我对古代艺术的辉煌成就感到??赞叹的同时，潜移默化中也感受到了现实中北京上班族的压?、紧张和焦虑。从北京回来后，开始更多的关注关于?作就业之类的信息。内?的压?开始越来越?。与此同时对以前专业技能不?的地?进?了恶补式的复习巩固。时间依然飞速的流逝，感觉?下?就到了。在?学的最后?学期?，课程虽然很少，但每个?的忙碌程度却感觉是四年中最繁忙的。每个?都开始四处奔波，每个?开始找公司单位实习，很多同学都去了别的城市上班实习，宿舍?也失去了以往的热闹，我们都知道这是我们在?起最后的??，每个?的??有种难以?表的感受。当我们??次返校相聚在?起的时候，开始回望过去，说?说?学中每个??上曾经发?的?些有趣的事情，每个?还是
那么开?，那么快乐。我们还幻想着如果时间可以倒流，如果能从新上?遍?学的话，我们?会是什么样。但我们都知道，时间不会倒流，?学只有?次，这些终究会成为过去，但我们每个??中的这段记忆是不能忘记的，也不会忘记的。当我们把毕业论?毕业
设计最后完成的时候，?学?活进?了最后的倒计时……我们??次举杯?酌，说了很多肝胆相照的话。在醉?梦死之间我们才发现我们浪费掉了太多的青春，那是?段如此?以为是，?如此狼狈不堪的青春岁?。有欢笑也有泪?，有朝?也有颓废，有甜蜜也有荒唐，有?信也有迷茫。我们敏感，我们冲动，我们偏执，我们顽固到底地故作坚强。我们轻易的伤害别?，也轻易的被别?所伤。我们追逐于颓废的快乐，陶醉于寂寞的美丽。我们坚信??与众不同，坚信世界会因我?改变。曾经在某?瞬间，我们都以为??长?了，但是有?天我们终于发现，长?的含义除了信念、理想、欲望，还有勇?、责任、坚强以及某种必须的牺牲！在?活?前我们还都是孩?，其实我们从未长?，还不懂爱和被爱……回望过去的?学四年，每?个细节都清晰的浮现在我眼前，我开始回忆曾经的此时此刻我在做什么，在想什么。那时的我们是那么快乐、那么激情、那么悠闲、那么逍遥。每个??学的内容是不完全?样的，但是我们都?样的经历了早上上课踩着点，?路狂奔到教室上课没有迟到的庆幸。我们也经历了早上经过痛苦挣扎后还是决定睡觉，?视可能被点名的危险。我们经历了?个哥们?起联机玩cs的那种爽快，我们也经历了整个教室都是跑跑卡丁车的漂移声、炸弹声、笑声和懊恼的那种快乐。我们曾经每天认真的打扫宿舍卫?，得过光荣的“五星级”。我们也曾长时间不叠被?，不扫卫?，得过罕见的“?星级”。在翻看以前的照?，我们的脸庞?现在稚嫩了好多，我们??也不曾觉得。因为我们都在不经意间慢慢成熟，慢慢长?。我们哭过，我们笑过，我们快乐过，我们苦恼过。这段校园的??却会化作轻轻的风轻轻的梦轻轻的朝朝??，变成了淡淡的泪淡淡的笑淡淡的那年那?。但我们?过这短暂的四年之后，?切会变得可爱起来，正是曾经的这些酸甜苦辣才让我们成了同学、室友、朋友、哥们。才构成了我们今?难忘的?学四年。?学，我们度过四年。四年，我们守望校园！中美?学?创业教育的对?分析论?【摘要】创业型?才的培养是?个复杂的系统?程，涉及到教育观念、教育体制、教学内容与?式?法等诸多深层次变?。美国经验值得学习和借鉴，但是，任何教育的产?都离不开其社会和?化背景。因此，不能照搬美国的?学创业教育模式，?应该在借鉴先进的基础上探索有中国特?的教育模式。【关键词】?学?创业教育SWOT分析启??学创业教育从狭义来说，就是通过开设创业学课程，给学?传授创业实践活动所必须的知识、技能、能?等本领和技巧，使其能创造性就业和创造新就业岗位；从?义来说，就是充分挖掘学?潜能，开发创业基本素质，培养创业综合能?的教育。创业教育对于推动创业?为，培养创业意识、能?和职业素养，缓解就业压?有着?分重要的意义，开展创业教育是各国?校所?临的新课题。美国是?学?创业教育的?创者和践?者，教育成效显著，在教育理念、模式、课程体系等??积累了丰富的经验。中美?学?创业教育?较教学理念与培养?标?较。在社会本位和多元化价值观的指导下，美国?学形成了各具特?的创业教育理念，为学?多元化职业发展服务。我国?前尚未达成共识，很多?校仅仅把它作为缓解就业压?的?种途径，?不是从根本上培养学?主动创业的精神和意识，更没有上升到以“促进经济社会发展，创造社会活?”的社会使命为?任的?度。美国创业教育主要以培养企业家精神为依归，?的是为了培养受教育者的创业素质，尤其是创业精神和能?，不以追求眼前的成功创业者为?的，?是为未来?才培养发展做储备，以?功利性创业教育为主。?我国的?学?创业教育?的多是为了培养能够制造出更多?作岗位的?，功利性较为明显。课程体系?较。?、课程体系成熟度不同。美国已经形成了?个?较系统成熟的创业教育课程体系，我国的课程体系建设尚在探索之中，教学模式不够鲜活；教学?法不够丰富；实践教学相对薄弱；教学途径与形式也?较单?；创业教育课程体系与专业结合不够紧密；课程教学与创业实践活动缺乏系统设计，关联性不强。?、课程内容丰富度不同。美国已经建?了丰富的课程内容，涉及会计学、管理学、?融学等各个领域，典型课程包括“风险投资”、“创业营销”、“机会识别”和“创业研究”等，教学内容多以现实社会的状况为切?点，按照?个创业成功过程所需的因素来设计，并?始?终将现实的案例分析和实践活动贯彻在教学过程，使学习者置?于创建企业、发展企业这样?个动态过程中加以引导。教学内容涉及??，内涵丰富，实?性和针对性强。我国的创业课程主要集中在企业运作管理领域，教学内容多为原理与?法表述，案例多为舶来品，探究性与体验性内容较少，专业性不强。三、课程形式多样度不同。美国的课程形式多种多样，各个学校可酌情决定课程形式，没有统?的模式。?我国?多是以讲授式、讲座式、任务式和案例式为主，教学内容说教式居多，教材编排整齐划?，课程形式较单?。四、创业课程实践度不同。美国?学创业实践活动?分丰富，既有专门的实践导向型课程，如商业机会选择、商业计划书制定、资本筹集等，?有各式各样的实践活动，如市场调查、企业实地考察、实际体验、创业（创意）计划?赛、创业交流会（俱乐部、协会）等，?且每学期安排科学周密。?我国创业实践课程很少，?般只有商业计划书等2～3门，多数院校以理论课程为主，有的甚?根本没有开设实践课程，以“创业竞赛”、“现场参观”、“创办科技园”等活动来代替课程实践。师资队伍?较。美国的师资队伍主要由既有专业知识，?有创业和企业管理经历的?担任，企事业单位兼职教师所占的?重很?，创业教育机构多。?我国主要由缺乏创业经历的就业?作指导教师构成，企事业单位兼职教师所占的?重?，创业教育机构数量少、规模?。实施效果?较。美国创业教育对本国经济增长、社会就业、学?全?发展作?显著。波?顿银?1997年《MIT：冲击创新》报告显?，?1990年以来，?省理?学院(MIT)的毕业?和教师平均每年创办150家新公司，仅1994年这些公司就雇佣110万?，创造了2320亿美元的销售额。我国的?学?创业虽然成就了?批具有可?性和可操作性的好项?，?批颇具潜?的企业，但是在增加就业、促进国民经济发展等??的作??前还没有凸现出来。
保障?持体系?较。美国社会重视和?持创业，创业?化氛围浓厚，有关法律法规完善，社会保障较为齐全，创业教育外部环境良好；?中国社会未形成?持、?励创业的氛围，政府?前还没有制定配套?持政策和法规，创业教育外部环境不容乐观。中美?学?创业教育SWOT分析SWOT分析法?称为态势分析法，由旧???学的StEins教授提出，是?种能够较客观?准确地分析和研究对象现实情况的?法。SWOT分别代表优势因素(Strength)、劣势因素(Weakness)、机会因素(Opportunity)和威胁因素(Threat)。前两者主要?来分析内部条件，后两者主要?来分析外部条件。中美?学?创业教育SWOT分析结果见下表。对我国?学?创业教育的启?优化创业教育体系。?、调整教学?标，更新教学理念。创业教育不能以缓解当前的就业压?为终极?标，?应站在为创业型社会培养储备?才的?度，着眼于整个民族的创新与创业意识的培养，将创业信念渗透到民族精神中去。理念决定着创业教育的?向，因此，必须加强学习研究，与时俱进，更新教学理念，完成从关注学习结果到同时关注学习过程、从关注教师的教学过程到同时关注学?的学习过程、从关注初级的知识获得（表层性的知识理解和记忆、简单化的问题解决）到关注?级的知识获得（深层理解、?级思维、实际问题解决）、从关注知识技能的记忆保持到关注学习在不同情境中?泛灵活的迁移、从关注以知识为中?的学习到关注以问题为中?的学习、从关注外部管理到关注学习者的?我引导式学习、?我调节性学习的转变。?、完善课程体系。学科课程是?校创业教育的核?载体，是决定成败的关键因素。必须进?步遴选、开发和整合教学内容，增加主题创业、风险分析与评估等内容，优化课程结构，加?实践教学的?重，加强课程教学的系统化设计和教学过程管理，正确处理创业教育课程体系内部及与专业课程之间的关系，加?教学尤其是课堂教学改?的?度，??推?先进的教育教学理念、?法、教学技术及?段，积极探索构建中国特?的课程体系。三、加强师资队伍建设。?素质师资队伍是决定创业教育成功与否的关键。必须通过加强对现有教师队伍的培养?度，积极聘请或引进企业专家作为兼职教师，以及扩?创业培训机构的数量和规模等措施来提升整体素质。四、深?开展?学?创业教育研究。创业教育要发展，研究开发要先?。虽然我国这??研究逐渐活跃，队伍正在扩?，范围?较?泛，内容不断丰富，成果数量逐年增长，质量不断提?，但整体上还很滞后，主要体现在：理论研究缺乏专业深度；教学教改研究?多缺乏可执?性；研究?法单?；缺乏稳定成熟的专业队伍。因此我们要整合专业研究队伍，深?开展理论研究和教育实践的总结、提炼，形成国际化与本?化深?兼容、理论性与实践性有机结合的较为成熟的体系来指导实践。完善?撑保障体系。?、??营造创业?化氛围。实施创业教育必须重视?化氛围的培育和舆论氛围的营造。?是要营造有利于它的舆论环境。?是要提??学?对创业?化的认同，提?思想意识才会促使价值观念的转变。三是要经常开展创业活动，进?创业技能、创意?赛，激发学?的创业热情，形成尊敬创业者的浓厚氛围。?、改善创业环境。良好的社会?持环境是创业教育健康发展不可或缺的条件。因此，必须把创业教育的社会?撑体系建设放在重要位置，?励社会多?共同参与，为创业者提供全?有效的保障，减轻他们?临的社会环境压?。创业型?才的培养是?个复杂的系统?程，实施创业教育也不只是局部教学?法、教育?段的调整，?是涉及到总体教育观念、教育体制、教学内容与?式?法等诸多深层次变?。作为本领域的佼佼者，美国?疑是学习和借鉴的好榜样，但是，任何教育的产?都离不开其社会和?化背景。因此，我们不能照搬美国的?学创业教育模式，?应该在借鉴先进的基础上探索有中国特?的教育模式。?学?毕业论?的格式与写法技巧最近在写毕业论?，遇到挺多格式上的疑问，但是因为学校规定的格式不是特别具体，所以还是花了挺多时间来搞明?格式应该怎么弄的。我打算把要弄的格式写成?篇?章，希望遇到跟我疑问的?如果很lucky地搜索到我这篇?章，能够让你摆脱论?格式的烦恼，让你的论?撰写快速不少。?、标题和正?格式?般论?是分?级标题、?级标题、三级标题的。?级标题也是章名称，?如说“第?章绪论”，?级标题?三号?体加粗并居中，上下各空??。?级标题?如说“1.1课题研究背景及意义”，?级标题??三?体靠左(不加粗)，上下各空??。三级标题?如说“1.1.1课题研究背景”，三级标题?四号?体靠左(不加粗并且上下不空?)。另外换章时必须换页，正?为?四宋体，?距为固定值20磅。参考?献内容为五号宋体。图和表标题和内容?五号宋体，并且表格要?三线表，下?会介绍到怎么制作三线表。?、页眉这个本科?和研究?就有点区别。研究?的话页眉分奇偶页。?如说在“第?章绪论”中，奇数页就写“第?章绪论”，偶数页就写“某某?学硕?学位论?”。本科?的话不分奇偶页，?律在正?部分写上“某某?学学?学位论?”。页眉?的字体是五号宋体并居中。下页我详细讲?下研究?论?怎么在奇偶页写上不同内容。?如说在“第?章绪论”中，?先在“第?章绪论”所在的前?页的最后??，点击“插?”——“分隔符”，在“分节符类型”这?项中选择“下?页”。然后点击“视图”——“页眉和页脚”，在弹出的那个?具条中找到“页?设置”这?标记，在“版式”选项卡上把“奇偶页不同”这?项勾选上，然后就可以分别在奇数页和偶数页输?不同的?字了。本科?的更简单，本科?的话就不?把“奇偶页不同”这?项勾选上。研究?论?的话要记得在第?章都要设定分隔符，还要特别注意的是?定要让“链接到前?节”这?标记处于?选中状态，否则的话?法实现不同的章中写上不同的内容，因为“链接到前?节”处于选中状态的话，就代表着你输?新的页眉，前?的页眉也会跟着变成?样的页眉。三、页码这个要分摘要和?录和正?部分。摘要和?录?的是i、ii等，?正?部分?的是1、2等。设置好页眉后，?如说“第?章绪论”已经设置好页眉了，在“第?章绪论”所在的第?页点击“插?”——“页码”，在对齐?式中，选择“居中”，把“?页显?页码”勾选上，点击“格式”，在“数字格式”中选择“1，2，3……”，在“页码编排”选项中选中“起始页码”单选框，并输?页码为1。?在第?章、第三章等章节中就在“页码编排”选项中选中“续前节”单选框就可以了。页码的字号的话使?word默认的就可以了。
在论?封?、任务书和毕业论?评语中?须设定页码。四、?录的制作?录的制作很简单的，?先单击“?具”——“?定义”，在“?具栏”选项卡中，把“?纲”选中，点击“关闭”。然后在弹出的那?“?具栏”中，把?级标题设定为“1级”，把“?级标题”设定为“2级”，把“三级标题”设定为“3级”。把?标题设定为“正??本”(这是默认的，基本上不?设定，除?你在写论?的过程中不??把某些正??本设定为“n级”了。把标题都设定好后，就可以单击“插?”——“引?”——“索引与?录”，点击“?录”选项卡，再点击“确定”。之后把弹出来的?录内容选中(不要把“?录”两字选中，因为“?录”两字是设定为三号粗?体居中并且上下各空??的)，?先设定为“宋体”，再设定为“timesnewroman”，把字号设定为“?四”。再把“?录”这两个字和?录内容选中，右键单击“段落”，在“?距”中把?距设定为固定值20磅。五、参考?献的写法参考?献的话，就是?先写上[*]，*号代表的是数字序号，?如说[1]、[2]。因为在我的论?只?到三种：期刊、学位论?、书籍。所以我下?所说的也是这三种。?如：[2]冷雪峰.?authorware和flash制作多媒体课件[j].中国现代教育装备，XX，(9)：27-44[3]佟施，乐??.多媒体技术[m].北京：?民交通出版社，XX：3-6[4]倪英.数字电?技术基础多媒体cai课件设计及制作[d].燕??学硕?学位论?.XX：3[32]liciacalvi,pauldebra.aflexiblehypertextcoursewareonthewebbasedonadynamiclinkstructure[j].interactingwithcomputers,1998,10:143-154[j]是代表期刊，[m]是代表书籍，[d]是代表学位论?。需要注意的是，中??献?的标点符号是宋体全?，句号的话就要改成圆点。?英?的话，就换成timesnewroman字体下的半?标点符号。六、标点符号中?标点符号?宋体全?，英?和数字?timesnewroman并且?半?。还是解释?下全?和半?怎么区分好啦，半?是?个“?亮”，全?是?个“太阳”，在字体?具条中可以看到的。?论是中?摘要还是英?摘要，它们的关键词都是?“;”号分开。七、页?设置左右2.2cm，上下2.54cm。装订线在左边。?、三线表的制作毕业论?的表格都是?三线表，设置也很简单。选中整个表格，点击?标右键，弹出右键菜单，选择“表格?动套?格式”，点击“新建”，在名称处输?“三线表”，在“样式基于”选择“普通表格”，在“格式应?于”选择“整个表格”，选择“???分之?磅”，在?字框点击其右边的下拉箭头，选择“上框线”、“下框线”，点击“确定”，再点击“应?”。然后再选中表格，点击?标右键，选择“表格?动套?格式”，在表格样式中选择“三线表”，点击“修改”，在“格式应?于”选择“标题?”，再选择“?分之?磅”，在?字框点击其右边的下拉箭头，选择“下框线”，点击“确定”，再点击“应?”。表格的表头如表1-1?定要放在表格的上?，并居中。这与图?是不?样的，图?是把图?名称?如说图1-1放在图?的下?。九、论?写作顺序依次是封?、任务书、毕业论?评语、摘要、abstract、?录、第?章、第?章……第n章、参考?献、致谢。?、打印本科?打印的封??橙?封?，单?打印。研究??蓝?封?，双?打印。这些格式是根据本?的经验写的，可能有些学校的要求不同，如果??学校的要求不同的话，尽量按??学校的要求来设定毕业论?格式。注：本?为?友上传，不代表本站观点，与本站?场?关。0好?章需要你的?励你需要服务吗？提供?对?服务，获得独家原创范?了解详情
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德育教育，首先是充满感情的教育。
一个真诚的教育者必定是一位真诚的人道主义者。
一个受孩子衷心爱戴的老师，一定是一位最富有人情味的人。
从古代孔子的“爱心，能勿劳乎?忠之，能勿诲乎?”到夏丏尊的“没有爱就没有教育”，从罗素的“凡是教师缺乏爱的地方，无论品格还是智慧都不能充分地或者自由地得到发展”到苏霍姆林斯基的“我把整个心灵献给孩子”......古今中外的教育家们教育思想有所不同，教育风格各有千秋，但有一点是共同的，那就是“爱的教育”。
只有童心能够唤醒爱心，只有爱心能够滋润童心。
也许，单一个“爱”字对于教育来说过于笼统，那么，我再把它引申为六个字：“平等、理解、宽容”，离开了这六个字，我们的“爱”就无从谈起。
平等
感情不能取代教育，但教育必须充满感情。但这种感情，不是装模作样的“平易近人”，也不是教师对学生居高临下的“感情恩赐”，甚至不是为了达到某种目的而采取的“感情投资”，而应是朋友般平等而真诚的感情。有些教师总喜欢在学生面前表现出“高深莫测”“凛然不可侵犯”的“派头”，从中体验着自己的尊严。其实，这不是尊严，只是威严。真正的尊严是敬重而非敬畏。师生在人格上应该是绝对平等的，教师不应自视比学生“高人一等”，老师犯错和学生“同罪”。
上课时面对学生问候，不是礼节性的点点头，而是充满真诚感情的深深的鞠躬;气温骤降，我们感到寒冷时，急切地提醒学生“多穿衣服”;中午烈日当头，对着匆匆赶回家的学生说上一句“注意安全”;在课余，与学生一起评论甚至争论金字塔的秘密、美伊对抗或姚明或巴特尔......当我们把自己高高在上的双眼真诚地移向学生童稚的脸蛋，和他们同呼吸共命运，同喜同悲，同哭同笑时，学生就不仅仅只是把我们当做老师了。这是我们获得的尊严，就不仅仅是教师的尊严，更有朋友的尊严，兄长的尊严，父亲的尊严。
教师真正的尊严，从某种意义上讲，并不是我们个人的主观感受，而是学生对我们的道德肯定、知识折服和感情依恋。我每天上新课的第一句不是“今天我要上的是第几课”，而是“今天我和你们一起来学习一篇新课文，比比看，谁掌握新知识的速度快!”这样无形中就拉近了与学生的距离。上课偶有遇到自己不认识的字，我便坦言：“对不起，我也不认识这个字，让我们一起来查查字典把它找出来，好吗?”
他们喜爱的老师应该具有“学生的心灵”
用“学生的大脑”去思考，用“学生的眼光”去看待，用“学生的情感”去体验，用“学生的兴趣”去爱好......孩子们有着天使般纯洁善良的本性，他们不会因为老师的一次疏忽而否认你的教学，恰巧是你的“坦白”，让学生于瞬间感悟到老师的“人性”，老师不是“神”，是一个活生生的人，和他们一样，是平等的!当作为教师的我们“无视”自己的尊严，而努力追求高尚是品德、出色的教育、真诚的感情，并随时注意维护、尊重学生的尊严时，学生会把他们全部的爱心和敬意奉献给我们。由此，我们可以得出一个朴素的真理
教师的尊严是学生给的!理解
“每个孩子都引起我的兴趣，总想知道，他的主要精力倾注在什么上面，他最关心和最感兴趣的是什么，他有哪些快乐和痛苦等等。我的小朋友圈子一天天扩大，并且像我以后才意识到那样，连我不曾教过课的那些孩子也成了我朋友和受教育的了。”
苏霍姆林斯基
爱学生，就必须善于走进学生的情感世界，而要走进学生的情感世界，建立在平等基础上的理解是必不可少的。要把自己当作是学生的朋友，去感受他们的喜怒哀乐。
一名优秀的教师应该同时又是一名出色的心理学家。当学生大汗淋漓地跑到教室门口喊声“报告”而遭到拒绝后，那张欲言又止的嘴在告诉我们
他需要理解;当学生之间打架斗殴你不分青红皂白将他们一顿臭骂并说要通知家长时，那个冲出办公室大门的倔强的背影在告诉我们
他需要理解;当青春期的她遭遇意乱情迷而导致成绩滑坡时，她那张迷茫而又充满焦虑的脸在等待着教师的指点;当他由一个聪明好学的乖孩子变成一个懒惰松懈不求上进的调皮鬼，你已开始对他丧失信心时，他腿上那一道道因家庭虐待而产生的青紫的伤痕在向你哭诉：他需要时间来弥补内心的伤痕......世上的很多事情都有缘由，而我们教师所欠缺的，正是找寻缘由的耐心和毅力。
一位名人曾说过：“每个人都是一座宝库。”
能否挖掘出这座深埋地下的宝库中的财富，关键就看挖掘者的耐心和毅力了。每一个人民教师，充当的就是挖掘者的角色。如果我们能耐心地听取学生的辩解，细致地帮他们分析行为的对错，平等地坐在他对面探讨人生的目标，那么“理解”就不会那么困难了。
今年教师节，我收到了班上一名男生的贺卡：
“林老师：
你好!请原谅我这双笨拙的手无法表达出对你的谢意。
谢谢你在我最需要帮助的时候能理解我并给我以开导。......记得那一次，你从日记中了解到我正纠缠在情网之中，你并没有怪我，而是找了一个安静的午自习时间让我坐在你的身边和你谈心。你让我谈我和她的开始，我和她的误会，你也给我讲了你的一个类似的经历，有一句话我记得很清楚：‘人生的路很长，但要紧的只有几步。’你又不放心，在我的日记中写到：‘树上结满了诱人的果实，若没等它成熟就去摘它，尝起来只会是又苦又涩。”
你的话对我的人生起了决定性的作用，我终于从迷乱中走出来了......”;
事情的经过毋需多说，从他的倾诉中我们能想象到当时的他处于一个多么脆弱和无助的时期。在那个时候老师的理解和开导就显得至关重要了。这个男生现在已成长为我班的骨干班委了。在为他欣喜的同时，我不由得想到了一句话：“教育能够真正走进学生的心灵，不但是无比幸福的，也是无比高尚的!”
宽容
作为真诚的爱心教育，用心灵赢得心灵，不只是教育的条，更是教育本身。有了理解，我们就多了一份宽容。宽容，既是作为教师应有的美德，也是点燃学生心中“想做好人”的愿望的火花的关键。
苏霍姆林斯基多次谆谆告诫教育者：“不能让儿童那种“成为一个好人”的愿望的火花熄灭。”
;与顽童们打过不少交道的经历告诉我，即便是某些教育者心目中“一无是处”、“不可救药”的学生，其心灵深处或多或少也有着美好道德的萌芽。再顽劣的学生得到老师的一句表扬都会暗自窃喜。对待犯错的学生，与其责备惩罚，不如宽容一下，引导他们发现自己身上的善良之处、高尚之处，帮助他们树立“我是一个有缺点的好人”的道德自信。
也有人会说，对于那些屡教不改的学生，一味的宽容便成了纵容，教育也达不到它的效果。我所说的“宽容”，是教师对待学生犯错时的一种客观的心态。作为教师，必须理解并允许学生有犯错的行为。孩子毕竟是孩子，他没有成年人那样成熟的头脑和思想，他们在自己的天地中有着属于自己的一套做事的方法，而在这些方法中，就有我们认为的“犯错”。这种犯错是必然的，也是应该有的，而且具有极强的反复性。所以我们应当把“孩子”当“孩子”看待，“和风细雨”比“暴风骤雨”更容易走进学生的心灵。
毕业生德育论文范文(2)毕业生德育论文范文篇二
论德育与非德育、反德育
摘
要
对德育含义的准确理解，是区分德育与非德育、反德育的基本前提。德育是以道德价值为核心的德性教育，直接指向道德人格。区分德育与非德育、反德育的主要标准是:是否为社会活动;是否以道德价值为核心;是否指向德性，并在道德认识、道德情感、道德行为诸方面引发积极变化;是否体现有目的、系统的、持续性的努力;是否体现学习者的道德主体性。
关键词
德育;非德育;反德育
在反思德育工作、评价德育实效时，人们经常会发出这样的慨叹:5+2≤0!似乎从德育视角看，家庭教育、社会环境的影响多以负面为主，唯有学校德育近乎“道德标准”。果真如此?其实不然，并非自发的道德影响就不具有德育意义，也并非在学校德育范畴或名义之下发生的社会行为就合乎德育。这便涉及到德育与非德育、反德育的区分问题。
那么，究竟应该如何来区分德育与非德育、反德育呢?这还得从理解德育的含义入手。
在我国古代并无所谓“德育”之说，所有的教育即是道德教育，或以社会意识、道德规范、行为准则为基础的“成人”教育。只是到了清末，随着新式教育的传入，才有了德育、智育、体育的区分。对于德育的理解，在较早出版的德育论专著《道德教育论》一书中，蒋拙成把“道德教育”界定为“精神教育”。[1]五四运动前后，一些教育人士从“教育即生活”的思想出发，认为德育“就是教儿童‘实行’那完全生活的法则，改良那做人底道理。”[2]后来，吴俊升在其所编的《德育原理》中，通过定义的方式对不同术语进行了综合:“德育即指道德教育，又简称训育，为训练儿童道德行为之种种设施。”[3]1949年之后的几十年里，德育几乎被政治教育、思想教育所取代，此时的德育具有更多的政治意蕴。20世纪70、80年代开始，随着学
校德育的重心逐渐向道德教育的“回归”，有关德育含义的探讨日益广泛、深入起来。
在当代，对于德育含义的理解，不同专家、学者的侧重点不尽相同。有的侧重德育活动的社会性维度，强调个体的思想道德社会化和社会思想道德的个性化，认为“德育是教育者根据一定社会和受教育者的需要，遵循品德形成的规律，采用言教、身教等有效手段，在受教育者的自觉积极参与的互动中，通过内化和外化，发展受教育者的思想、政治、法律和道德几方面素质的系统活动过程”[4];有的突出德育的道德价值维度，认为德育是促进德育对象“在道德价值的理解和道德实践能力等方面不断建构和提升的教育”[5];有的则从教育作为统一体而非部分之和的角度来把握，提出“德育即教育的道德目的”[6]的观点。迄今，依然存在着“德育是否就是道德教育”“德育是否就是个体的思想道德社会化和社会思想道德的个性化”等多种争论。从区分德育与非德育、反德育的视角出发，要恰当理解德育的含义，就需要从把握教育作为社会活动的特性入手。
作为特殊的社会活动，教育旨在通过对人的身心发展施加影响，以便发展智能、强健体格、形成个性、健全人格。所以，在德、智、体的区分之下，德育相对于其他各育而言，直接指向的是个性和人格，其重心则在于人之为人的高级精神形式——德性，这种高级精神形式在生活实践中表现为基于人的本性和人的本质的一种获得性品质(或实践力)。
德育虽然指向德性，但德性并非只是蕴含“道德”或“善”这种价值特性，爱美、向善、求真、发挥潜能和创造力等，无不体现着人之为人的内在规定性。以课堂教学为例，师生遵纪守则、互尊互信，体现了向善的德性追求;师生认真思考、主动参与、问难答疑，体现了求真的德性追求;师生注重仪态、尽可能做到言语与非言语表达的恰如其分，则体现了爱美的德性追求。可见，和其他各育相比较，德育真正指向的重心是以道德价值(善与恶、是与非、应当与不应当)为核心的德性，或曰道德德性。
在德育视角下，是否一切活动都必须以道德或不道德作为评价标
准呢?当然不是。合宜的立场是，对于涉及理与欲、义与利、公与私、群与己的关系范畴，教育活动肯定以道德不道德为尺度;对于涉及真与假、对与错、美与丑的关系上，教育活动则以美、真为依归。几者之间发生冲突当如何?那就需要区分教育的活动领域。在道德活动领域，当然以道德价值为标尺。以师生见面打招呼为例，学生问候老师、老师示以微笑，是道德的表现;而学生问候老师、老师以太忙为由拒绝回礼，则是不道德的表现。在非道德领域，则另当别论。以学生在教学中指出老师的错误为例，课堂教学、课后讨论旨在“求真”，若老师出错，学生及时指出，是合乎道德的;相反地，老师虽然出错，却以“敬师”的名义而忌讳学生言说，便是滥用道德的表现;至于因碍于情面而将错就错，造成故意传授错误知识的事实，则是不道德的行为。这样，基于道德与德性、德性与德育、德育与不同价值领域之间关系的认识，我们便可以把德育理解为:德育即道德教育，是以道德价值(善与恶、是与非、应当与不应当)为核心的德性教育。
可是，为什么德育总是与社会伦理教育、公民教育、政治教育、思想教育、价值教育等交织在一起呢?这是因为，人的德性必须置于一定的文化和社会背景之下，放在具体的生活情境之中才能得以展现。同时，一个人的德性又与自身的人生态度、价值观念密不可分，其形成须经由多种社会领域，而理想人格的实现，更是“要用科学的世界观理论来指导人生，通过理想、信念的环节而变成德性”[7]。德性的形成与发展就与人的各种社会性、精神性密不可分，德育就与社会伦理教育、公民教育、政治教育、思想教育、价值教育等紧密相连，并主要通过它们来得以实现。它们的共通之处在于:都属于“态度—情感—价值观”这一教育目标领域，且道德价值(主要关涉伤害、福祉、公正、权利等)是其核心;在教育过程中，态度、价值、观念既是手段，更是目的;都是知、情、意、行四要素的统一;都需要人、行为和环境的交互作用，经过长期反复的教育和自我教育才能构成个体价值和行为体系的主体部分。因此，在实践中，“德育”一词往往与各种相关词语一起被交叉使用。在西方，人们常把道德教育与价值教育、公民教育、社会性教育、宗教教育等相联系，称为价值与道德教育、道德与公民
教育、个性与社会性教育、品格教育等。从“实然”探讨“应然”的角度看，我国的学校德育便可称为道德与社会性教育。
以上只是对德育本质特性的一种把握，并非具体定义。遵循概念界定的一般逻辑规则，参照人们把教育作为社会活动的基本理解，我们可以把德育定义为:教育者通过有目的的、系统的和持续的努力，引发或促进学习者在道德认识、道德情感、道德行为诸方面产生积极变化(或获得发展)的社会活动。
基于上述认识，结合英国教育哲学家皮特思所提出的合目的性、合价值性、合自愿性等教育规准，区分德育与非德育、反德育的判断标准便已跃然纸上:(1)是否为社会活动;(2)是否以道德价值为核心;(3)是否指向德性，并在道德认识、道德情感、道德行为诸方面引发积极变化;(4)是否体现有目的、系统的、持续性的努力;(5)是否体现学习者的道德主体性。在教育实践中，德育与非德育的区分主要是一种事实判断，其主要依据为(1)、(2)和(4);而德育与反德育的区分则主要是一种价值判断，其主要依据则是(2)、(3)和(5)。依据这些标准，我们可以得出的基本结论是:在社会生活中，并非所有的道德认识、道德情感、道德行为都必然与德育有关，也并非具备了德育形态的社会活动就必然是德育。在这里，我们可以对现实生活中的各种非德育和反德育现象作出如下分析。
1.德育与非德育
由于道德价值(善与恶、是与非、应当与不应当)蕴含于人的自由本性和社会生活之中，并通过社会生活得以体现，所以，属于“人”的任何因素和社会生活中的任何活动、任何场景，都可能对人的德性产生某种积极影响或消极影响，也就都具有了道德意义。但是，对人的道德认识、道德情感、道德行为产生了积极影响，即使这种影响具有自觉特性，并非必然就是德育，很多现象都属于非德育。在社会生活中，属于非德育的现象主要包括以下几种。
(1)源于本能或潜意识的道德现象或行为反应
人源于本能或潜意识而表现出来的许多行为都具有道德意义，如悲喜场景中自然情感的流露与表达、梦中获得启示而行善或不为恶等，但由于它们不具社会活动的特性，也非有目的、系统的、持续的努力，因而属于非德育。尽管如此，这些源于本能或潜意识而表现出来的道德现象却是实施德育的一种心理基础，作为个体的“内隐知识”而在道德图式建构中发挥作用，同时还可以作为德育资源来加以利用。
(2)日常生活中的替代性学习
人是具有自主自觉意识的能动存在，他能够根据自己已有的知识、经验，对日常生活中发生的各种社会现象，如电视上的娱乐节目、打架斗殴场景等，进行道德判断并作出相应的情感和行为反应，这种判断往往是下意识发生的，其速度是如此之快，以至于瞬息之间何谓“对”就被直接察觉到并伴随着行动，且能够在反应中作出调整、在困境中作出改变。个体的这种道德学习过程，便属于社会学习理论所谓的“替代性学习(或观察学习)”。替代性学习本身并非德育，但在德育过程中可以作为德育方法来加以运用。
(3)偶然的、具有教育意义的社会活动
社会生活中许多偶然发生的事情，具有显著的教育意义，如:某青年破坏公物的行为，受到路过的一位老大爷的训斥，进而停止此种不良行为;交警对违规者罚款，并要求其在限定的时间里背诵交通规则，此后违规者吸取教训，违规行为减少;儿童在观看电视剧《西游记》之后“懂得了”如何识别好人和坏人，等等。与专门的社会教育机构、社会教育活动不同，这些社会现象或活动虽然具有了德育效果，但由于其不具系统性、持续性，或者影响者在主观上并无“育人”动机，所以也应归为非德育的范畴。当然，在最广义的社会教育的意义上，此类社会现象或活动与德育最为接近。
(4)行为结果具有道德意义却并无道德动机的行为
从结果上看，社会生活中的许多行为都会在无意之中或多或少产生好的道德效果，如丢弃的剩饭剩菜解决了行乞者的饥饿、半夜三更的突然咳嗽吓退了前来邻居家行窃的小偷等，因而具有积极的道德意义。不过，在德育的意义上，这些行为因其并非有意而为，或并非由道德动机所激发，也不是在德育影响下才得以发生，尽管具有了道德效果，却与德育无关，也是非德育的。
2.德育与反德育
从理论上说，学校是专门的育人机构，育人是其核心职能，所以并不存在所谓的“反德育”。但在实践中，学校目标总是源于并受制于整个社会大系统，学校在履行育人职责的同时，必须反映机构内部成员、周围社区和社会整体的需要与利益;并且，学校如何履行育人职责，深受社会文化、教育观念、教育传统等的影响。这样，学校作为专门的育人机构所从事的专门活动虽然包括了教育者、学习者和教育中介(内容、手段、方法等)几个要素，并体现出目的性、系统性、持续性的特点，却不必然依照教育目的而展开，也并不必然符合教育价值，有的甚至违背基本的教育原则。站在德育的立场上，那些在专门的教育机构中发生、但不符合教育目的甚至违背基本德育原则的现象或活动，便是反德育。基于以上标准，我们可以把当代中国德育实践中的反德育现象归纳为以下几种。
(1)强制灌输式德育
道德总是表现为一定历史时期的思想意识、价值观念、行为准则。从人性生成的意义上说，这些思想意识、价值观念、行为准则总是具有外在于人的特征;并且，其社会习俗特性越强，受社会和文化背景的影响就越直接、越深刻，外在于人的特征也就越明显。于是，从目标和内容上看，德育便或多或少具有了灌输的特性(即外在的、附加的乃至强制性的)。但是，在立场和方法上，德育却不能不考虑儿童的道德发展水平和行动能力，不能不考虑他们作为道德主体的主体性，也不能不考虑具体的德育目标和内容本身是否合乎道德价值。然而，受着传统教育观念和传统的影响，并基于授受关系的学科教学模式，实践中的道德教育往往极易忽视这些基本的德育要求，时常表现出强制、灌输的特点。这种强制灌输式德育包括:①只问德育目的，不择教育手段，如:通过体罚来禁止学生的不良或错误言行、要求学生简单记诵日常行为规则等;②将自己所信奉的价值观念、人生信条、处世方式，不问其是否合乎道德价值，以“道德真理”的形式来告诫或劝慰学生;③无视学生的道德实践能力，忽视道德情境，鼓励学生依照“道德真理”或模仿“道德榜样”去行动;等等。
(2)庸俗功利主义(或不道德)德育
教育者对人生的理解片面化，尤其是受着近乎“生物人”的思想意识、价值观念所支配，进而使得自己的教育行为失去“教育立场”，乃至被私欲、私利所驱动;或者，教育者因顾及和维护学校的利益、声誉，使得自己的教育行为被不当的学校管理目标所左右，以至于“违心而为”“明知故犯”;等等。凡此种种，便产生了实践中庸俗功利主义(或不道德)德育的各种表现，包括:①从强调提高儿童的社会适应性出发，以学生的前途、幸福为由，教给学生片面的世故、老练的人生技巧;②为了某种工作目标，引导甚至要求学生有意违背道德规范或道德良知，如:出了事故后禁止学生道出真情、为了应付教学检查或评估而集体舞弊等;③出于自私的目的或狭隘的观念，以道德之名行不道德之实，如:借口关心学生成长而劝“后进生”转学或弃学、打着尊重学生的旗号而逃避教学责任，等等。
(3)形式主义(或虚假)德育
在“三分法”的管理和指导模式下，学校德育作为一种实体化的“专门工作”，由于其影响及其效果所具有的复杂性、隐蔽性特点，往往使得它非常容易被形式化、“虚位化”，以至于各种形式主义(或虚假)的德育现象大行其道，主要表现为:①从形式上而非实质上开展德育，如:德育课仅仅体现在课程表之中、在节假日或纪念日组织“即兴”活动等;②注重管理，轻视教育，乃至教育目标服从于管理目标;③只是依据外在表象来判断和评价德育效果，如:从学生对某类知识的掌握程度来判断其品德发展状况，依据某次偶然事件或不当行为来评判学生的品行，把有无违纪行为作为衡量班主任工作好坏的主要指标;等等。形式主义(或虚假)德育虽然并不一定违背道德原则，却必然会使学校德育流于形式。
(4)价值相对主义德育
分科教学、各司其职，使得部分科任教师过于强调教育教学活动的分工、分科特性，乃至于禀承价值相对的理念，推卸自己的育人职责。他们常常只问自己担任学科的教学任务，只问学生在该学科上的学习表现，极少关心学生在思想、品行方面的表现或变化，既不对他
们的利人、助人行为做出肯定性评价和鼓励，也不对他们的不良行为乃至害人害己行为做出否定性评价和遏止，由此放弃自己“作为教育者的基本立场”。这样，德育似乎便变得与科任教师无关起来，以至于逐渐演变成团(队)辅导员、班主任、德育类课程任课教师的专门职责。
对德育与非德育、德育与反德育进行以上区别，其意义在于:既可以帮助我们更好地理解和把握德育的一般问题，也可以大大促进我们更多地关注生活的德育意义、重视各种非德育现象的德育价值，以便发挥个体知识、生活经验和潜意识在德育过程中的积极作用，更可以让我们充分意识到德育实践中的各种反德育现象及其危害，以便努力做到设法预防、不断纠正、予以克服。
参考文献:[1]蒋拙成.道德教育论[M].上海:商务印书馆，1919:1—8.[2]杜威.德育原理[M].元尚仁，译.上海:商务印书馆，1921:2.[3]吴俊升.德育原理[M].上海:商务印书馆，1948:1.[4]鲁洁，王逢贤.德育新论[M].新世纪版.南京:江苏教育出版社，2002:128—129.[5]檀传宝.学校道德教育原理[M].修订版.北京:教育科学出版社，2003:6.[6]黄向阳.德育原理[M].上海:华东师范大学出版社，2000:20.[7]冯契.人的自由与真善美[M].上海:华东师范大学出版社，1996:322.
大学毕业德育论文六篇
再见，我的大学时间就像是细沙，看似漫长，却顺着指尖的缝隙不停地悄然流逝。转眼间又到了毕业的季节，依旧是离别的伤感和过往的留恋，惟一的不同在于现在的我属于这个季节。从此，我将踏上人生新的征途，在回首自己的大学生涯时，没有迷惘，没有空虚，有的只是收获的喜悦和成长的快乐。从此，我们告别一段纯真的岁月，一段年少轻狂的时代，一个充满活力的青春。
转而回望大学的生活，历经十二年寒窗苦读，历经多载梦想催化，走过了六月的冲刺、七月的等待，八月我们收获了季节的果实，收获了发自内心的更大的梦想与希望。四年前，那个开始独立的时候，那个开始萌发的地点。____年的那个夏天，带着那句
惟平为准，近知近仁
的誓言，稚气未脱的我们怀着自己的梦想、对新生活的憧憬踏入校园，和来自天南海北的同学一起走进一段新的人生旅程。不经历大学的人可能不知道，大学与高中是完全不同的生活。正如鱼儿入水、小鸟出笼一样，我们从魔鬼式教育的地狱进入了自由自在的天堂。曾经的挑灯夜战已经遥远，曾经的题海泛舟已经远去，再也没有压力的驱逐，没有父母的唠叨，那完全是远离人间的仙境，所有的一切都是那么新鲜和美好。郁树葱葱的林荫小道、书香浓郁的图书馆、整齐划一的教学楼、现代化的学生宿舍。学校里到处是热热闹闹的各项纳新活动，到处是动员大会，到处是震耳欲聋的音响，学生会、各色社团和协会晃得新生眼花缭乱。新生军训、班级选举、学生会竞
选，当这些一点点到来的时候，大学生活也随之真正开始。大一是对大学生活无比新奇的一年，我们怀揣理想，充满期待。我们还知道努力学习和认真听讲，还会为了英语四级和计算机等级考试积极复习，还会去图书馆看看书，还会去听听讲座，我们还有目标、还有理想。懵懂的大一就这样在新鲜中一晃而过。
渐渐地，我们被这看似美好的假象所迷惑，突如其来的安逸生活让人迷失了方向，失去了自我。有许多时间都不知所措，有许多时间都在宿舍的床上度过，有许多时间都用在QQ上的闲聊，有许多时间都在网络游戏里厮杀。一个学期过去了，突然发现自己没有认真听过几节课，突然发现自己没有认真读过几本书，突然发现自己没有学到东西，完全忘记了自己上大学的真正目的。我的未来应该什么样？我希望过一种怎样的生活？我如何去实现自己的目标？从对大学的憧憬变成现实生活中的迷茫，不知道下一个目标是什么，不知道人生的下一站是哪里。
我们开始抱怨着课程安排的稠密、专业课的繁杂，我们开始挑剔食堂的饭菜，我们开始沉迷于网络中的虚幻世界。也许，某一天，我们告诉自己再也不能这样碌碌无为下去了，却也清楚地知道这是自欺欺人，就像
我以后再也不吃泡面
或者
明天我就开始好好学习
一个道理。时间就在庸庸碌碌中一点点流逝。迷茫的大二就这样在徘徊中一闪而过。
成长是一个抵制诱惑的过程。
我们迷茫过，徘徊过，然而时间从不会停下它的脚步，正象朱自清写的那样
洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去
。时间犹如流水。走过迷茫的岁月，走过
困惑，我们学会成长。考各种证、考研、考公务员，已经成为大家必修的课题。我们不再为偶尔的逃课而窃喜，不再为课外的作业而心烦，不再为食堂的饭菜而抱怨，不再为网络的自在而沉沦。当思考的方式发生改变，我们学会体谅，学会宽以待人，这也许就是成长的第一步。我们不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面为你遮挡所有的风雨。曾经稚嫩的脸庞如今已变的坚毅，曾经青涩的心态如今已变得淡然，心中的目标也日渐清晰和坚定。每个人都开始有自己的人生规划和职业道路，或是步入职场，或是继续深造，每个人都有自己的选择。大学生活可以很轻松，也可以很沉重，可以很单调，也可以很丰富，可以很平淡，也可以很震撼。我从中尝出了酸甜苦辣甚至更多，并获得了很多感悟，这些所得将作为我人生的宝贵财富，让我以后的道路走得更加坚实有力。首先就是要确立目标和计划。古人有
志当存高远，____也有
风物长宜放眼量
。没有目标便没有前进的方向，也毫无动力可言。但是也不要随波逐流，真正认真地规划自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同时要有足够的毅力来执行这个计划，不强制一成不变，但是变化要有个限度，不能抱着三天打鱼，两天晒网的态度。自己必须要清楚什么事情该做，什么事情不该做。其次，要学会学习。没有了升学压力的鞭策，没有了老师和家长的督促，但学习仍然是我们的主要目的。不沉溺于上网游戏等带来的满足感，不沉溺于暂时的情绪和心情，不要让自己轻松生活的背后是莫大的空虚。现在的时代是知识经济时代，纵观国内，放眼全球，各个领域的新生代风云人物，无不是用知识的杠杆撬动了财富的金球。从书本中学，从别人身上学，从生活中学，养成终生学习的好习惯。第三，要树立就业危机感。我们总
是在怪自己自控力不强，没有上进的动力。孰不知是自己的主观意识上没有清醒。其实，从直接意义上来说，就业危机感才是也应该是我们上进的动力。常常想自己毕业以后究竟能干什么，多从报纸杂志上看到目前就业形势的异常严峻。所以，我们唯一的出路便是要有才能和技能。而这，就要问问自己:你学到了什么，你掌握了什么？最后，端正态度。不要畏惧前途的艰险，不要畏惧未知的困难，不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。我们困惑、思索，摔打后的教训总是来得更加真切，一种尝试，一份热情，一段无悔的付出，这才是这四年给我们最好的礼物。
大学是人生最宝贵的一段时光，在这里我们留下了几多梦想与渴望，更收获了几许自信与坚强。大学生活是人生不可磨灭的记忆，你的每一次尝试，每一声叹息，每一次牵手，都在大学四年的日子里沉淀为永恒。站在毕业的门槛回顾自己的大学生活，蓦然发现，曾经的一切是如此让人留恋。课堂上的专注、图书馆中的沉思、自习室里的苦读、运动场上的狂放、竞赛中的洒脱、晚会上的精彩，乃至食堂里的喧闹、寝室中的欢笑，能够体会到同学们入学时的从容、学习中的自信、生活中的坚强、军训中的刚毅、实践中的历练、备考时的忙碌、成功后的喜悦，乃至选课时的烦恼、失意中的忧伤、挫折后的彷徨，一切的一切都是我们最美好的记忆。它使我明白了责任，懂得了理解，学会了坚强。寝室中的笑声依然存在，无忧无虑中有纯真、有青涩，肆意地享受青春和生活；一教自习室的门依然开着，新一轮的考研大军依旧在鏖战，朝七晚十、埋头苦读的日子有辛酸和汗水、有苦涩和挣扎，但却让人学会忍受孤独，学会坚持，学会成长。如果说人生是一本书，那么大学生活便是书中最美丽的彩页；如果说人生是一台戏，那么大学生活便是戏中最精彩的一幕。光阴荏苒，在这些弥漫着理想与追求的葱茏岁月，在这些燃烧着热情与活力的大学校园里，我留下了自己的足迹，留下了自己的记忆，留下了我这几年的美好时光，青春时代的大学生活就这样过去了。毕业，是一场青春的盛宴。四年得失不尽相同，却总有相同的温馨触动深存心底。多少欢笑和泪水，多少成功与失败，屹立不变的校园见证了我们四年从青涩到成熟的蜕变。
____年的盛夏，我们又将踏上新的人生旅途。漫漫人生路上，四年的大学时光，必将是我们人生最美好而难忘的风景。时间的轮轴匆匆转过，没有丝毫的犹豫，稳健而又急促的驶向下一个未知的站台。我们迎接的是一个新的起点，同样也是更高的起点。我们都是有梦想有追求的人，即便有时因生活中的琐事而情绪低落，有时为未来何去何从的扑朔而四顾茫然，也不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。追寻梦想的过程是苦涩的，但只有经过磨砺的人生才会拥有更多内装订线涵。我们肩上始终承担着一种使命，那就是把脚下的路走好，迈出人生新的历程，翻开生活新的篇章。
再见，我的大学时光就像一条永不停息的小河，匆匆地、悄悄地从我们身边流过。不知不觉中，充满回忆的大学四年就这样匆匆的走了。站在大学生活的边缘回望，只有对同学的恋恋不舍，对大学生活的感慨与欣慰，更有我值得回味的四年生活中的遗憾与不足。
四年的时光真的很短，短到刚刚踏入大学校门的那一刻仿佛只是昨天。同舍友的第一次见面，第一次游览校园，老师第一次班会??这些画面时常清晰地浮现在我的脑海中。刚刚进入大学的感觉我仍然记忆犹新，报道那
天父母送我过来，我依然记得那天阳光很明媚，一进门处的喷泉似乎也在欢迎我们的到来，到处都是四面八方前来报道的学生，走在工商学院那带有欧式风格的校园，我对未来四年的生活充满着憧憬。保定不是繁华的大都市，但这里的天很蓝，这里的生活节奏很慢，就像我的家乡，也许它不适合拼搏，但是它确实适合生活，对于像我一样不喜欢压力的人来说，保定是个不错的地方，我喜欢这里的生活，喜欢这里朴实的风气。于是我带着兴奋与期待的心情开始了我的大学生涯。
作为刚刚告别魔鬼高三生活的大学新生来说，刚开学的一段时间我都在进行着心灵与身体上的释放，吃喝玩乐样样都过足了瘾，疯狂的报复着高中那不堪回首的日子。这样的状态几乎占据了我大一的全部时光，现在回想起来那时自己是多么的幼稚可笑。经过了大一的新鲜劲以后，我逐渐的进入了学习的状态，劳逸结合的更加合理，但那时候我的思想还比较简单，由于
玩
了大一的一年，当时就一门心思的学习，也认为学习是大学的主要任务，我的生活进入了一个比较固定的轨迹，但是却忽略了与周围人的交流与相处。我们宿舍以及周围其他的同学包括我自己，都是85后独生子女，每个人都有自己鲜明的个性，在对待问题上难免会意见不一致，出现矛盾我总是选择逃避，后来我才领悟及时的化解矛盾并不会破坏我们的感情，反而彼此更加相互了解。
我终于后知后觉大学是一个培养人综合素质的地方，所以我开始更加注重个人的素质修养方面的学习，古人云：
有才无德，其行不远。
道德素质在人的整体素质中的关键地位，以及对社会的存在和发展的重要性，决定了社会发展需要人们具有良好的道德修养、健康的思想情操、正确的政
治方向和远大的理想抱负。没有良好的道德素质，就会制约大学生的成长方向和抑制个人的才智。在接下来的日子里我一直在为宿舍的和谐而贡献力量，我也尽最大的努力与其他同学
摘要：随着社会的发展和科技的进步,网络已经越来越广泛、越来越普遍地走进大学生的学习和生活中。在网络文化的导向下,大学生德育教育出现了诸多问题,如何在网络文化导向下加强大学生德育教育就显得尤为重要。
____同志曾说：
德育教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。
目前，在校大学生德育教育存在诸多隐忧，理应引起高校德育工作者高度重视，进一步发挥高校德育在大学生成长中的重要价值。
一、当代大学生德育教育之隐忧
(一)道德认知相对低下
道德认知指个体在原有的道德知识的基础上，对道德范例的刺激产生效应感应，经过同化、顺应的加工，而获取道德新知的心理活动过程[1]。中国高等教育的普及使得迈入大学的门槛不再那么高不可攀，但同时也造成大学生就业难问题，面对激烈的人才竞争，很多大学生急功近利，重才轻德。在人际关系方面，很多大学生抱着
事不关己，高高挂起
、人不犯我，我不犯人
的处事原则，个别同学甚至自私自利，以邻为壑。另外，尽管大学生无一例外都要接受马克思主义思想政治理论课的教育，却仍有很多学生对
人的本质是一切社会关系的总和
这个马克思主义的基本观点不太认同，坚信
人的本质是自私
。可见，部分大学生忽略了对爱国主义、集体主义思想的学习，忽略了对中华民族传统美德和对世界上其他民族优良道德思想和文化传统的学习，当下，更对主流意识形态的社会主义核心价值观和社会主义荣辱观熟视无睹，结果必然导致其道德基础理论匮乏，道德判断不易客观，道德行为不合规范。
(二)道德情感比较淡薄
道德情感是根据一定的社会道德标准对他人或自己的行为进行道德评价时所产生的态度和体验，是人的需要是否得到满足时而引起的心理状态。当今大学生普遍存在
情感冷漠
、情感压抑
、情感枯竭
、情感危机，面对社会上存在的一些不良风气，如贪赃枉法、权钱交易、利用裙带关系谋取一己私利等现象表现得越来越无动于衷。特别是关系到大学生切身利益的事情，如要想找到称心如意的工作就必须走后门送礼，有些女大学生信奉
干得好不如嫁得好，对此，很多大学生认为理所当然，没有表现出过多的羞愧感。
(三)道德意志显得软弱
所谓道德意志是指在道德认识和道德情感相结合的基础上形成的一种自我控制能力，表现为践行道德原则与规范的坚韧精神与顽强决心。它是道德主体肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主体由内而外、由无形的意识情感到有形的实践演变过程中，深刻而充分地展示出道德主体的道德力量，以大学生的上网行为为例，一些自制力较弱的大学生会出于好奇或冲动心理去寻找色情、暴力等带有刺激性质的不健康信息。大学生如果缺乏克服困难和障碍的能力和毅力，他们自我控制能力和忍受挫折的能力就较弱，在物欲和外力的干扰下难以构筑起坚固的道德城墙，道德意志
的弱化使得大学生道德社会化困难重重，因此在道德修养中，自觉地磨炼自己的道德意志，就成为培养和造就个人道德品质的关键之一。
(四)道德实践知行脱节
当代大学生道德认知与道德行为确实具有不协调性，存在
知
与
行
的严重脱节现象，存在较高道德认知水平与较低道德实践水平的矛盾，也存在道德行为存在对他人高要求与对自己低要求的矛盾心理。所以，折射出现实生活中表现为
知而不敢行
、知而不能行
、知而不愿行
、高知低行。二、实现大学生道德社会化的具体路径
(一)师德育人：树立大学生的道德学习榜样
高校及高校的德育教师应努力做到以下三点。
第一，高校需要完善大学生德育工作队伍的选拔、培养和管理机制。
高校要加强德育学科建设，实施大学生德育队伍人才培养工程，建立德育人才培养基地，培养德育工作专门人才。特别要建立完善大学生德育专职队伍的激励和保障机制，解决好他们的教师职务聘任问题，使他们享受到与专职教师同等的地位和待遇，让德育工作者不因为他们传递价值观的工作受到歧视，反而更加受到尊敬和重视[2]。
第二，德育教师要通过发挥自己的个性力量感化学生。乌申斯基指出：
只有个性才能影响个性的发展和定型，教师的道德个性是
任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量
。[3]苏霍姆林斯基也非常重视教师的个性对学生的影响和教育作用，认为学生的个性要靠教师的个性直接去影响、去培养。
第三，德育教师要坚持在多元文化中的价值主导，坚决抵制
教育去道德化，德育要是去道德化就不成为德育，也就消泯了德育自身存在的价值，这显然不符合高校德育教育要求，也违背了社会主义核心价值观的特殊要求，为此，德育教师要做好自己角色地位，充分发挥自己的专业优势，在多元文化背景下倡导社会主义主导价值，从而自觉抵制
教育去道德化。(二)载体育人：创设高校德育的有效载体。
第一，以课堂教学为载体，丰富学生的精神世界。高校德育课程是大学生接受德育的基本形式和主要载体。德育课的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设必须进一步得到全面加强和改进，以更好地发挥其主渠道作用。联合国教科文组织国际教育发展委员会在《学会生存》中说：
在德育课堂教学中，直接经验与间接经验同等重要，不可偏废。学生个体的直接经验、生活世界是德育课堂得以有效进行的基础和源泉，是学生个体学习活动的起点和动力，是转化书本知识和间接经验的消化酶。第二，以校园文化为载体，建设和谐校园。校园文化包括校园的标志性建筑、教学实验场所等硬件，也包括教风、学风、校风等软件。健康和谐的校园文化能给师生创造一个有形而庄重的心理
磁场，能在无形中统摄全体师生的灵魂，展现
润物细无声
的教育魅力。
第三，以社团活动为载体，促进大学生个性全面发展。高校大学生社团是由某些方面具有共同兴趣爱好的学生自发组成的群众性学生组织。社团活动以其开放性、趣味性、群众性的特点成为高校德育工作的重要载体，丰富了学生的业余生活，升华了学生的道德境界，培养了学生的责任意识和团队合作精神。
第四，以信息网络为载体，构筑洁净的网上精神家园。网络是人类创造的，并为人类所控制和使用的工作、学习和生活的便利工具。网络本身没有善恶、美丑、姓
资
姓
社
的区别。当网络被有特定思想意识、价值观念和生活行为方式的人运用时，才产生了所谓
双刃剑
的问题。显然，大学生在网络行为方面出现了种种道德失范现象，凸显了将信息网络建设成为高校德育新载体的重要性和迫切性。为此，高校要加强网络道德与法治教育，给大学生思想加上一道防火墙，把网络道德与法治教育看成是社会主义精神文明建设的重要内容。
(三)目标育人：关照大学生的生活世界。
高校德育坚持以人为本理念的目的就是促进大学生的道德成长，帮助大学生体认生活的意义和生命的价值，提升大学生的德性品质和精神世界。既然德育是为人的，就必须关照学生生活世界，特别是在工具理性日益张扬、价值理性受到压抑的现时代，德育回归生活世界的意义更加凸显。
从空间上看，学生的生活是全方位、多方面的，大学生绝大多数时间在学校度过，课堂生活、学校生活是大学生生活的一个重要组成部分，必须受到充分的重视。德育关照和回归生活世界，具体要做到：一线的德育老师不仅要学会教书，而且要学会教人;不但要耐心
备课，而且要精心
备人
。教师要主动深入学生生活，与他们建立平等的师生关系，想学生之所想，急学生之所急，并善于双向沟通，使学生懂得体验生活，在生活中促进他们的自主精神建构，想方设法使德育课富有魅力，从而使之成为学生的内在需求。要学会把学校生活与家庭生活、社区生活，课堂生活与课外生活嫁接起来，建构成良性的生态关系，它的效果和作用就会就会渗入学
生的整个生活。那么，在实施过程中，必须从实际出发，兼顾不同阶段、不同年级、不同对象，实行分层次教育;要讲
近、小、实，而不要讲
高、大、空，从而贴近生活、联系实际、层层落实、启发引导、主体参与、情意兼顾、知情统一。鉴于发展社会主义市场经济的需要，着重培养学生适应未来社会的基本德性，如成才意识、创新精神、竞争意识、诚信意识、公平竞争、勤俭自强、乐于奉献等。与他们建立平等的对话关系，在双向沟通、深入了解的基础上，有针对性地创设有意义的教学情境，使学生在学习中体会到快乐，从而促进他们的自主精神建构。
总之，德育以生活为起点，以生活为归属，教育学生在社会生活中立身处世，学会做人，这是教育的根本目的，更是生活德育的终极关怀。
一声响亮的啼哭，宣告了我们诞生在了这个世界上。从此我们便不断的突破自己，不断地填充和吸纳我们渴求的未知事物使自己一次又一次的成长。大学我想是我人生中最大的一次蜕变的时期，犹如破茧成蝶，让我重获新生。大学是我成长的催化剂。
大学，让我空洞的思想变得充实。
都说大学是人间天堂，高中是人间炼狱，对于刚入大学时的我来说，并没有那种坠入天堂般的感觉，大学生活并没有想象中的那样松散。
纪律严明，这是初入大学给我的印象。三年的在校生活，让我们在不断提升专业知识和专业技能的同时，也让我们在思想教育和品德修养上有了一定的认知。从某种角度来说，对于暂未步入社会的我们来说，一切都是新的。一个人的文明养成小的时候是爸妈教的，长大一点是老师教。大学是一个小社会，在这个小染缸里，我们的思维一次次的突破，思想也在不断的蜕变。
如果说追求蜕变是人类的天性，追求蜕变是发展的动力，那么追求蜕变就是极限的超越，思想的蜕变便是新生。不断的接受新的知识的洗礼，不断的学习学习再学习。大学生活，让我对事物的认知不断的加深。越来越感觉一个人的文明养成一个人的道德修养与周围的环境，周围的人息息相关，脱离不开。有时候你不经意的一个小事往往就能体现一个人的素质。举一个很小的例子，我和我的室友们可以说相处的相当融洽，每次出门儿我们都是集体出动，每次坐公交车我们都会给爷爷奶奶们、小朋友们让座，或许刚开始这都是一个人的行为，但是后来却演变成了一种风尚，我和我的室友们都会去这么做的一个事情。就这样一个简简单单的小事，并不是说我们思想有多么的高尚，也不是说我们有多么高的觉悟，而是一种自然而然的事情。文明的养成从小事做起，从点点滴滴做起，如果一个人连小事都做不好，何谈大事呢？我想我的大学还是比较注重一个人的文明养成，无论是行为文明，言语文明，还是精神文明。在学校期间，学院曾开展心理健康教育讲堂，思想道德修养讲堂，让我们在对社会现象有一定的了解的同时，更多了对自身的反思。古之圣贤，静以修身，俭以养德，浩瀚的书海中有无尽的养分，读书的过程正是塑造了我们自身的品性。反思的过程让我的思想不断充实。
大学，让我从青涩走向成熟。
成长
一个人从青涩到成熟的路。它既是过程，也是最终目的地。长大是一场无须解释的蜕变，这蜕变让我们稚嫩的面孔被岁月洗礼，单一的表情变得丰富。在校三年，曾经过各种途径让自己更加的了解这个社会，认识这个社会，我开始了我蜕变的旅程。大一的时候，我经过了层层选拔，进入了院文艺部。参与了晚会活动等的策划，彩排，等一系列工作，从中锻炼自己的人际交往能力，沟通能力和组织能力。我是一个不服输的人，不会轻易的否定自己，因为我知道如果自己都对自己没有信心那谁还会对你有信心呢？！在不断提高自己自身能力的同时，我感觉自己的视野变宽了，不像以前那么狭隘了，对事情的认知和见解也比以前更加的深刻到位，看待事物的角度都有了明显的变化。最明显的转变还是在父母身上，上了大学，才渐渐懂得父母的不容易，才知道原来父母的唠叨是世界上最美的话语。这些，以前的我并不懂得。以前的我只知道索取，并不知道在我一味的索取来满足自己的背后，父母在节衣缩食的把最好的都尽全力给我。我知道现在懂得回报并不算晚，我开始了兼职生涯。早出晚归的双休日让我知道了赚钱的不易，每个小时的那几块钱更是时时刻刻提醒着我父母供我读书是多不容易。不再乱花钱，不该买的东西不买。我想，在这个吃苦的年龄，我们不应该拿着父母的钱去享受那不属于我们的安逸。爸妈说我懂事了，知道心疼父母体贴父母，能够理解父母了，每当他们这么说的时候就感觉自己的心很酸。这也算是一种成长吧！褪去青涩需要的代价吧。就像是那段话：
有些黑暗，只能自己穿越
有些痛苦，只能自己体验
有些孤独，只能自己品尝
但是，穿过黑暗，一定能感受到阳光的温度；
走出痛苦，一定能企及成长的高度；
告别孤独，一定能收获灵魂的深度。
大学，让我从迷茫中找到坚定
有人说：
成功=天资+勤奋+机遇
。天资是先天形成的，机遇是可遇不可求的，唯有勤奋是我们可以做到的。我深知一分耕耘一分收获，机会是留给那些有准备的人，而我时刻准备着。每个人心中都应该有个理想、一个目标，为此，我们不断努力向着标杆前进，不断的接近我们的目标。其实最初的我是迷惘的，不知道自己想做什么，能做什么，现在的我依旧迷茫，但是却在迷茫中找到了一丝坚定的力量，那就是，无论做什么都要做到更好，我不求最好，只求每一次都能有新的进步，周而复始的累加起来，我也会变得很强。强大的信心源于能力和资本，所以无论做什么都要不断的提升自我的价值。别人为什么要去欣赏你，去赏识你，是因为你有那个价值，你值得别人去欣赏。所以对于大学毕业的就业问题，我并没有特别大的困扰，因为我知道总会有赏识你的人出现，总会有你一展所长的舞台为你搭建。现在我们除了等待契机的出现外，还要不断的填充自己。大学，正是在其中扮演了填充的角色，让我们在迷茫的途中找到了坚定，让我们有了追求理想的资本。
人生是需要不断的蜕变的，或许蜕变的过程会不尽人意，但是不经风雨又怎见彩虹呢？大学是我成长的催化剂，他让我从软弱变得坚强，迷茫变得坚定。我们还年轻，我们还经得起折腾，所以趁现在年轻还是我们的资本，尽情的去拼搏，哪怕是伤了，痛了，至少多年以后我们再回想起来不会留有什么遗憾。我相信，痛苦的蜕变是成长的契机。
如果说人生是一本书，那么大学生活便是书中最美丽的彩页；如果说人
生是一台戏，那么大学生活便是戏中最精彩的一幕，如果说人生是一次从降生到死亡的长途旅行；那么拥有大学生活的我们，便可以看到最灿烂的风景。朋友们，在这人生最美好的时刻，你是否一身开你那坚强的翅膀，正冲向自由的天空？是否心中已默许下一个心愿并为之奋斗着？
大学校园融入了天南地北与社会方圆，其中有着来自五湖四海的同学，有形形色色的活动，形成了独有的校园文化；大学校园融入了中学时代的纯真，更包罗了世间百态、人间万象。无论是社会上常见的琐事俗事，还是学校独有的趣闻轶事，都会时常呈现在我面前。
经历这大学四年，有许多事情在我心中生了根，使我能品尝着大学中美好的回忆。首先就是入学时的军训。那个时候，因为刚进入大学这座象牙塔，接触到了许多新的同学，新的事物，很多事都让自己觉得好奇。军训不仅仅是在磨练我们的意志，更是在让我们逐渐接受大学这座象牙塔，让我们这些刚入学的新生熟悉学校，熟悉同学，熟悉大学中的生活。军训的感受像个五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸样样都有。军训是残酷的，记得刚开始军训的第一天，教官就给我们一个下马威
立定。让我们在烈日炙烤后的塑胶跑道上站上半个小时。热气不断的从地里面往上透，脚底又酸有烫，汗不断地脸上流下来，滴在地上，而且还口干舌燥的，我有点想打
退堂鼓
了，但是我没有这样做。我一直告诉我自己：一定要坚持下去，时间快到了，再忍一下就行了，要是现在放弃的话，那前面的辛苦不就白费了吗？于是我就咬着牙，硬撑了下来。几乎天天都在接受训练，我们虽然累但是却体会了其中无穷的乐趣。比如，在大学中不像在高中，处处都受到限制，在这里，你可以做任何你觉得值得去做的事情，做任何你觉得有意义的事
情，这种感觉，就像是一只鸟儿在高空中飞翔。而且，在军训之中，由于吃苦锻炼早起早睡，我和宿舍的同学们相处的特别融洽，在一起天南地北的聊着，聊着各自的经历，听着各样的故事，我觉得这是非常精彩非常让人留恋的感觉。伴随着军训方阵比赛的结束，我和我认识的同学们刚结识的友谊达到了高潮，我们一起期待着进入象牙塔中的学习生活。
真正进入到我所学的财务管理专业的殿堂后，我发现并没有我想想中的简单。在学习真正的财务管理课程前，我们要学习好多的基础，比如说英语，高数，思想道德，经济法，西方经济学等课程。虽然一开始因为没有接触到财务管理而遗憾，但是通过学习这些基础，我们发现这些基础并不像我们想象中那样没用，那样无聊，我们找到了属于自己的乐趣。比如说西方经济学，我特别喜欢这一门课程，可能和财务管理更加亲密的原因吧，我学起来特别用功，那些模型与公式，记忆的特别清楚。当然，有自己喜欢学习的课程，也会有自己觉得难学的课程，对我来说最难学习的课程莫过于马克思主义哲学，虽然我很喜欢这门课程，可是大量的记忆使我跟不上课程的节奏，这对我来说很矛盾，因为，我确实被马克思主义哲学所吸引，可是又因为记忆的问题不想去深究，最后我不得不克服我的懒惰，尽力去背那些理论知识，才在马克思主义哲学中有个好的成绩。在这之后的三年里，我接触到了许多关于财务管理的知识，还有中级财务会计等高深的会计课程，这些课程随着年级的增长而变难，由于我还参与了学生会的管理，所以复习的时间特别紧，我的经验就是，平常上课的时候认真听讲，将老师注重的问题记录在笔记本上，等快考试时候集中复习，这样的效果很好，因为如果上课认真听讲的话，有些东西自然而然的就记录在大脑中。
在大四这一年，我并没有像大多数同学那样努力的去复习考研和公务员，可能是因为自己的兴趣和他们不同吧，我的复习方向放在考银行上，复习了近六个月，虽然最终我并没有考上银行，但是这段复习经历对我来说特别重要，在其中我找到了高三复习的感觉，使我又年轻了一把，使我又激情了一把，让我觉得，不管什么事，只要心中坚定再肯于拼搏，结果就显得没有那么重要了。
我还是班里的组织委员，在生活上积极帮助同学。我的主要任务就是组织班里的活动。这里的活动不仅仅是指娱乐活动，还包括学习组织，劳动组织。比如说学校要求我们班级对一项事物进行学习，我就要根据这些学习的内容申请教室，寻找资料，再组织同学一起学习；当学校要求我们班级进行一项劳动时，我就要安排人员进行活动。当然，在大学中，组织的活动最多的还是娱乐活动，像以班级为主体进行的娱乐活动是非常重要的，首先可以拉近同学们之间的距离，在一个就是给同学减轻压力，因为在大学中，学习是非常累的，而且学习和生活搅在一起，很麻烦，所以通过这样的活动让大家放松下来。其中最让我得意的就是我们班委一起组织的沙滩烧烤篝火晚会，我们准备了近一个周的时间。首先组织同学们去后山捡松球一类比较容易燃烧的木材，这本身就是一种班级活动，大家玩的也特别开心；然后就是我们去购买各种材料吃的，租赁燃料，烤炉等工具，最后我们找了一个星期天下午在沙滩上进行烧烤篝火晚会。那一次特别的成功，我们第一次觉得自己做了一回生活的主人，这些成功，和我们大家的努力是分不开的，这让我们的友谊更加深厚。
在大学期间，我还是学生会的一名成员。大一大二的时候是个学生会组
训部一个小小的干事，大三的时候很荣幸我当上了组训部的部长。大一刚来学校就对学生会产生了浓厚的兴趣，因为我知道那是一个能让我发挥的平台，所以当时我综合考虑报了组训部，结果经过面试后我很幸运的进入了组训部，开始了大学三年的学生会生涯。大一的工作经验对我来说特别重要，甚至影响到了我组训部部长的竞选。我接到的第一个任务就是找我们学校的李妍老师，请她参加我们部的一次座谈会，让她来给大一新生讲解一下商务礼仪一类的知识。那次我查到了老师的课程表，在老师上的选修课上听了两节课，觉得这位老师确实非常符合我们的要求，在老师下课后，我详细的和老师说明了情况，希望老师能为我们办这一场座谈会，结果很顺利，老师几乎就是一下子答应了我，由于一开始我心里一点没底，这是我第一次任务我不知道能不能好好完成，突然感觉这么轻松就办好了，我也克服了那种紧张的心里，从此以后，我做事也越来越大胆，想问题也能大胆的去想，才会为我将来举办的一些会议的成功埋下基础。大一大二为组训部做了很多贡献，大三经过竞选我很荣幸的当上了组训部的部长，我以为事情还是和原来一样，结果我慢慢发现是不一样的，身为部长和以前的干事不一样了，我的任务从做具体的活变为了组织者，我开始协调个成员之间的关系，努力维系部里轻松的环境，而且也不能像以前一样做具体的事儿了，只能安排大二的同学去做，也顺便锻炼他们最后成为下一届组训部部长。在大三这一年我又学习到了很多，可以说，大一大二的学生会是锻炼我的做事能力，大三的学生会是锻炼我交际的能力。我非常感谢我们的组训部，能在大学中让我上这么生动的一课。再过十几天，四年的大学生活就要结束了。现在的我们，处在了一种既兴奋又迷茫的情感中。
兴奋的是终于可以不再过这种无聊散漫的日子，可以大把大把花自己挣来的钱而不用再内疚。而迷茫是初次踏入社会的惊奇与恐惧，抑或是象断了线的风筝随风飘荡。没有人再管我们了，除了社会。
但是我知道我不能就这么消极，未来的人生是美好的，我应该通过自己努力的学习，来为自己绚丽的未来，填上美好的一笔。
英国哲学家大卫。修谟在《人性论》中指出，人性研究是对人的一切研究的基础。每一个管理工作者都有自己的管理哲学，以人为主要对象的管理工作者都有对人的基本认识。对人和他们的需求愿望、行为可能的不同看法，是管理思想和管理行为有所区别的根本原因。作为班主任，就是一个班级的管理者，不同的管理行为和教育观念，会导致不同的管理效果。
关于人性，在我国，孟子是主张
性善论
的最重要的代表，他认为，人事有本性的，人的本性不仅是善的，而且几乎是至善的。而荀子则是主张
人性恶
的代表。
尽管对人
性
善恶的认识不同，但我国古代的思想家都失分重视后天的修
习
。孔子认为人的先天秉性没有太大差异，人的差异主要缘于修
习
的不同。
教育在后天修
习
中应该发挥什么样的作用呢？《礼记。学记》的要求是：
教也者，长善而救其失者也。
下面是我们班上的一个教育案列：
学生康某平时下课非常调皮，爱和其他同学打架。同学之间一点小小的摩擦，他都会向同学挥拳头。经常都有同学来告状说康某把谁谁谁打哭了。当我在屡屡好言劝说之下无果之后，当着全班的面狠狠的批评了他，可是这并没有使他因为羞愧而不再打同学。还是不断有同学还告状，这使我很
头疼。我慢慢的开始反
思，是不是可以换一种方法。于是我开始平时仔细的观察康某，我发现他每次犯了错误都能主动的承认错误，并且上课的时候很积极，一个鼓励的眼神，一个表扬，他就会十分认真。所以我开始多注意他，抓住一切机会鼓励他，还让他当大组长。渐渐地康某对各门学习产生了浓厚的兴趣，也逐渐改掉了爱打人的坏习惯。
认定
是好孩子
是一种假设，认定
没有优点
也是一种假设。教育是人与人的交流，在以人为主体的交往实践活动中，对人的假定和认同作为一种逻辑前提，对师生交往态度和交往选择具有决定性影响。两种假设影响着两种不同的管理行为，而不同的管理行为又导致了不同的管理效果。
应该如何看待学生？可以说，每个人都有一颗成为好人的抱有更多的信心和希望。对于学生，我们只有坚信他想改变，想成为好人，想有出息，这样
诲人不倦
才有动力和基础，我们的工作才不至于失去信心和希望。如果在我们眼中，学生本就无可救药，我们就很难全心全意去关心他，帮助他。谁会真正愿意去对一颗已经认定是毫无用处的顽石下功夫呢？周弘教授曾经对家长说：
无论别人怎么不相信你的孩子，做家长的，你都要满怀热情和期望地相信他，拥抱她，鼓励他。
对于教师，这句话可以换成：
无论别人怎么不相信你的学生，做教师的，你都要满怀热情和期望地相信他，拥抱他，鼓励他。
教师只有对学生的求
善
抱有信心和希望才可能尊重学生，才可能对学生投入
热爱和感情。而教育应该是以尊重赢得尊重，以感情收获感情。有了感情的交流，才能促进知识的交流。有尊重做基础，才能有效地进行引导，也才能在理解和信任的基础上更有效地进行要求和约束。所以教育观念是教学行为的先导，树立先进的教育理念至关重要。
时光荏苒，白驹过隙，岁月如梭。回望过去，我已经走过了人生道路上的十九个春秋；展望未来，无数的日日夜夜等着我走过。
过去时光固然是美好而值得回忆的，但未来不是更加值得我们展望的么？每个人都有属于自己的规划，虽然有人说未来无法把握，但做出一个计划是十分有必要的，如果没有了计划，那么，未来不是变得更加渺茫无望了么。
英国16、17世纪之际的哲学家、经验主义哲学的奠基人培根曾经说过
知识就是力量。我们来到大学的第一要务就是进一步学习知识，俗话说得好
活到老，学到老，何况我们还年轻，是
九、十点钟的太阳，正在升起中，必须要通过学习知识来充实自己，从而让自己更好的发光发热，在过去的一个学期中，我相信包括我在内的同学们都学习了不少本专业的专业知识，也大体了解了本专业的发展方向，在接下来的八分之七的大学时光里，我们要订立目标，继而实现目标。
说到目标，上文已经提及，每个人都必须要有，当然我也不例外，作为一名汉语言专业的学生，我未来的主要目标是做一名编辑，充分发挥自己的专业特长；但是，目标不能只订立一个，正如经济学上的著名理论：鸡蛋不能都放在同一个篮子里。我的另一个目标是做一名人民教师，所以在大学的四年里，我要尽我最大的力量攻克下教师资格证书；而大学生，无论是学习什么专业的学生，必须要取得的便是英语四、六级证书了，这证书直接关系到毕业和学位证，乃至将来的就业问题，可以说，英语作为一
门世界上使用范围最广泛的语言，学好它是十分必要的，现实情况需要我们进行不懈的努力来通过四、六级考试，从而更加得心应手的应对以后各种挑战。
为了完成自己订立的目标，努力是必不可少的，譬如说多阅读名著，抓紧一切闲暇时间背单词，尽力学习自己的专业知识，涉猎有关于自己梦想的知识，让梦想照进现实。
转眼之间一个学期过去了，除了专业方面的知识，我们同样也学习到了许多生活方面的知识，同高中相比，我们在日常生活中也有许多的不同，诸如需要住宿，每天要按时熄灯，习惯学校生活等问题。面对这些问题，一开始，适应的过程是必须要有的，因为我们不熟悉，所以我们更要努力学习，学习怎样适应集体生活，学习怎样适应人与人的相处，学习怎样离开父母自己生活。学习适应各类的生活，对于我们将来迎接在社会上各种各样的挑战是十分有必要的。
有人说，大学就是一个浓缩了的小社会，天南海北形形色色的同学聚集于此，每个人都是不同的，纵然每个人都是不完美的，但即使多么不完美的人也有其闪光点，我们要善于发现他人的闪光点，从而改善自己，从他人身上发掘出自己应该学习的地方，而不是一味的抱怨他人偶尔暴露出的缺点，这世界不正是因为有了各式各样的人而变得如此美好的么？
如今的社会，日渐浮躁，众多问题暴露，我们要做的，就是洁身自好，如莲般
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
在自己做好的基础上，影响身边的人们。在浮躁的社会中，不急不燥，踏踏实实的走好自己的每一步，在仰望星空的同时要脚踏实地，一步一个脚印的走向我们的目标。
在实现目标的过程中，难免有磕磕绊绊，难免会遇到这样那样的问题，我们要做的，不是在原地苦恼，不是扼腕叹息，永远要记住，哲学的发展观告诉我们
前途是光明的，道路是曲折的。我们不能因为一次的打击放弃未来光明的前途，无论多么曲折的道路，只要你肯走，你便会发现，其实曲折的道路走起来比笔直的道路更加有趣，到达终点的时候，也更加有成就感。
有人把大学形象的比作象牙塔，诚然，大学是我们踏向社会最后的庇护，也是我们最后一段安逸的时光，我们要紧紧的把握住这段美好的时光，在享用它的同时，一定要为自己订立的目标而努力。我的青春谁做主？是父母么？是师长么？是同伴么？不，我的青春是由我自己做主的，我的未来不是梦，我坚信，努力是踏向成功道路上一块儿最重要的垫脚石，只要努力，我完全可以主宰自己的未来。
毕业德育论文大学生范文精选
德育工作是高校工作的重中之重，德育培养渗透于学生培养的各个环节，贯穿了大学生大学生活的全过程。下面是小编为大家推荐的德育毕业论文范文，供大家参考。
德育毕业论文范文篇一：《高校德育在文化传承中的作用》
引言
伴随着多元文化思潮的冲击，国人的道德素质水平成为精神文明建设的重点。传统文化作为人类发展道路上的宝贵的精神财富，以其丰富的内容为高校德育的发展与创新储备了理论支撑。大学生失信失德的现象屡见不鲜，这种不良的道德现象出现的原因离不开家庭和学校道德教育的缺失与实施不力。传统文化是历经历史的洗礼与积淀后凝结而成的文明瑰宝，重视并传承本民族优秀传统文化，利用传统文化的内涵来丰富高校的德育建设，才能更快地实现大学生的民族自信，帮助大学生树立正确的利他的价值观、利益观、诚信观，最终实现大学生的全面发展。
一、文化传承与高校德育的相互关系
文化传承从文意上理解，是指对中华民族的传统文化继承和发展。在世界传统文化中，中华民族传统文化是其中唯一能够延续几千年而没有中断的文化。从诸子百家的思想争鸣到社会主义文化的百花齐放，历史走过五千年的岁月，作为华夏民族之魂的传统文化始终如一。传统文化在民族发展的舞台上一直担当着精神之魂、文化之根的重任，在发展的关键阶段，在大学的德育亟待加强的重要时期，急切地需要向传统文化借力，在构建高校德育的过程中汲取传统文化的精髓，在学习传统文化的同时，发展传统文化，用传统文化点燃大学生内心对真诚、正义、善良、自信的渴望与坚持。传统文化以其深厚的内涵与潜在的价值对于唤醒人们内心的理性与仁爱具有强大的力量。而高校德育的重要目标是教导大学生树立正确的价值观念、坚定的理想信念与崇高的民族精神，使其在未来发展的道路上以仁爱与正直的心态，以君子的德行来建设祖国，构筑中国梦。
高校德育建设在文化传承的过程中同样也存在着不可忽视的作用，高校德育以丰富大学生精神世界为主要工作，以提高大学生的个人修养为目的，德育是德性的养成与培育，它在教育中处于核心的地位，是素质教育的灵魂。民族传统文化的内容中便包含了仁爱、诚信、自立、责任等价值观念，对于大学生的个人完善具有重要的教育意义。在大学生德育的过程中引入优秀的传统文化使得传统文化发挥了应有的价值，使传统文化在历史的长河中能够得以延续、发展，使之获得新生。德育作为文化传承的重要载体，同时作为文化创新的重要源泉，时代赋予高校思想政治教育传承、创新、引领文化的历史使命，对高校德育提出了更高的要求。
二、文化传承中的作用与价值
高校德育对优秀文化的继承和保持、不断地创新和发展具有不可替代的价值。高校德育的内容并不仅仅是形式化的课程，其中渗透与体现的是各种人生观念与道德理念，隐含的是价值观念的养成教育，是一种意识形态的教育与培养，这其中离不开优秀传统文化的参与，也必然丰富优秀传统文化的内涵。面对国内外多种价值观念的影响与冲击，高校在传授大学生文化知识的同时也极其重视对大学生积极的心态与健康的社会观的培养，在这一过程中也发展了潜意识层面的文化。文化传承是高校德育的迫切任务，在进行德育的过程中，传统文化的内容与灵魂将扎根于每一个重视个人修养的大学生心中，促进优秀传统文化的生命的延续与创新。
高校德育所传承的文化，是对大学生的社会性的启蒙。以文化理论提高大学生的知识底蕴，使其具有冷静的头脑与科学的自我发展观，这是高校德育的任务之一，更重要的是在以文化育人的过程中，塑造大学生高尚的人格与自我修养。大学生的德育建设要以文化理论的积累为基点同时培养大学生的君子品行，促使其成长成才，全面发展。高校德育的最终归宿是用优秀的传统文化来感染大学生，使其成为有能力、有信念、有道德、有社会责任感的仁爱之人。当然，高校德育的职能也是为了将优秀传统文化传承给作为祖国未来的每个大学生，保证优秀文化在更广泛的领域得以传承，文化的功能得以更完整的体
现，让大学生用五千年来的优秀文化实现民族更大的发现与振兴。当然，任何事物都具有两面性，高校德育在运用传统文化、传播与发展传统文化的过程中对其也具有一定的不良影响，对此，我们应该冷静地分析其成因，客观地对待不良影响，并采取一定的措施将不良影响的危害控制在一定范围之内。
三、高校德育对文化传承具有消极作用的原因
伴随着社会的发展，文化观念也逐渐变得多元，呈现出大众与精英、主流与非主流、传统与现代、东方与西方等多元文化相互并存的局面。各种文化相互碰撞、相互交融，给高校德育工作带来了巨大的机遇，同时也使我们面临着更加严峻的挑战。
第一，在这个人被工具化的社会，德育工作的内容和方向，也难以避免地迎合社会的需要与社会的责任，过度地强调大学生的工具性价值的塑造，渐渐地忽视了对大学生的内心的关注与疏导，忽视了大学生个性心理的培养。在德育的过程中，大学生处于一个接受者的客体角色，成为文化知识的接受机器。大学生不可避免地进入接受知识、形成概念、记忆规范、反复练习的机械性怪圈。
第二，高校德育工作对传统文化的运用程度还有待加强。任何时候文化的渗透与掠夺的打击都是毁灭性的，在文化信息高速流动的当今世界，任何不良的文化思潮的涌入都将影响大学生积极向上的人生观与世界观的建立。部分大学生所具有的拜金主义、享乐主义、极端个人主义，对民族历史不了解的现象都是德育工作的缺失，是德育工作对传统文化的运用程度还远远不够，德育工作对传统文化的传播与普及力度还不够的表现。另外，一些大学生不同程度地存在着人文素质不高、理想信念模糊、价值取向扭曲等问题，从而使得高校德育工作、传统文化的传承与发展面临许多挑战。
四、解决高校德育在文化传承中的消极作用的对策
高校德育要以包容的心态，积极地应对世界文化的互动对我国文化发展带来的挑战，吸收各国文化融合后的精华，也要以发展的眼光看待传统文化，高度重视传统文化对德育工作的意义以及传统文化发展创新的必要性。
第一，正确引导学生接受外来文化，客观地对待外来文化，取其精华、去其糟粕;引导学生热爱民族优秀文化，将弘扬民族文化、发展中国文化作为理想信念之一;积极引导大学生树立正确的文化选择观，学会科学分析和利用各种文化，合理地扬弃和吸收不同的文化;教育大学生以本民族优秀文化为主导，在学习外来文化的过程中建设本民族文化。
第二，高校德育的工作者要具有宏观的眼光和发散的思维，把吸收与借鉴不同的现代文明中进步与理性的内容作为德育工作的一部分，与时俱进，引入科学的思想观念与全新的教育理念、德育方式，让中华文化实现自我超越。高校的德育工作要立足于世界各国的教育理念与文化成果，实现民族文化与世界文化的共融与良性互动。
第三，重视并强化校园文化的构建。用校园文化来引导大学生理想信念的树立，在强化大学生文化知识教育的同时，重视其精神世界的充实与培养。将具有激励作用的校训的宣传与践行作为大学生德育的一部分，积极开展符合多元文化时代要求的、反映校园精神需求的、能促进学生全面发展的校园活动，把德育、智育、体育和美育有机结合起来，使学生融入到具有鼓舞性的校园文化中，塑造大学生的价值观念与君子风范。
第四，实现家庭教育、学校教育和社会教育的统一。高校德育的开展需要整合家庭、学校和社会资源，使之形成合力，为高校德育提供更强大的力量、更充足的资源。国家要加大对高校德育工作的人才供给与资金投入，重视专业人才的引入，发挥专业人才的带动作用。设立专项资金，为高校德育提供物质支撑，与此同时，用法律政策积极引导高校德育朝着正确的方向发展，使高校德育在多元文化并存的时代保持正确的发展方向;学校作为大学生德育工作的关键环节，是连接家庭教育与社会教育的桥梁，要以正确的教育理念与创新的教育方式引导大学生在增加知识储备的同时，形成良好的道德风尚，树立正确的价值理念;家庭是大学生的归宿与心灵港湾，家庭教育对大学生德育的构建具有基础性的作用，家庭教育是大学生的德育工作中不可或缺的助力。只有协调好家庭、学校、社会在高校德育中的关系，充分
利用三方的资源，才能更好地实现高校德育的教育目标与优秀传统文化的传承与创新。
五、结论
作为华夏民族之魂的传统文化的传承是高校德育工作必不可少的内容，在借鉴优秀传统文化的过程中高校德育工作成为继承和发扬传统文化的重要载体。在五千年的历史轨迹中，传统文化一脉相承，不容忘却与忽视，在当代社会依然具有非常重要的价值，高校德育工作的顺利开展、高校德育工作内容的丰富与完善、高校德育工作路径的发展与创新都需要以传统文化为契机，向传统文化借力。只有将高校德育工作与优秀传统文化相结合，才能使高校德育工作的内容不流于形式，实现预期的目标，才能使传统文化吸收时代的营养――发展与创新。
德育毕业论文范文篇二：《高等医学院校强化德育教育的实践》
德育教育效果是教育界乃至全社会非常关心的问题，也是多年来德育教育的热点和难点。研究医学生德育工作的相关理论，开展新时期医学生德育教育问题研究，深入分析影响医学生德育工作实效性的方法因素，有助于了解新时期医学生德育教育，对于进一步提高医学生的综合素质，进一步研究和探索提高新时期医学生思想道德水平的有效途径，改进医学生德育工作，都具有重大的理论和实践意义。
一、研究方法
为了解我校医学生德育教育的现状，提高我校德育的整体水平，增强我校德育的实效性和针对性，我们以医学生的基本道德素质调研为核心，充分结合生活实际，设计了相关问题，采用问卷调查、个别访谈、集体讨论等多种形式，客观全面真实的了解我校医学生德育教育的基本现状，并对调研结果进行实事求是的分析，探索我校医学生德育教育存在的根本问题，以期提出解决现实问题的良好方法和途径。
二、研究对象
本研究采取实证性问卷调查。随机选取了我校口腔医学和临床医学两个专业的学生，被调查的在校大学生共计712人。其中，男生占53.51，女生占46.49%，农村大学生占86.94%，城市大学生占
13.06%。(回收有效问卷712份)三、调查结果分析
问卷调查的第一部分是学生对国家层面所具有的政治素养，表现为医学生对共产党执政的理想信念与政治态度，主要包括对国家最新方针政策和经济形势的理解与认识，对党的基本路线及历史使命感认识。调查结果显示，我校医学生政治觉悟较高，对国家有非常深厚的感情，希望自己以后能够成为一个德才兼备对社会有用的人。但仍有少部分的学生认为学习知识比思想品德更重要。问卷的第二部分是关于社会公德方面的，主要包括基本文明功德素养，如诚信明礼、爱护公共财物、遵守公共秩序、团结同学、培养学生正确的爱情观、婚姻观、家庭观等。调查结果显示：对于公园等公共场所乱认垃圾的现象持何态度，84.41%的大学生认为“应该维护公共环境”，另外还有3.79%的学生选择“事不关己，无所谓”，由此可见，虽然当今医学生的整体道德水平己经较高了，对于助人为乐及无私奉献等高尚品德也有了较强的认同感，但是仍然存在着很多问题。问卷的第三部分是个人道德素质方面，主要包括道德认知、道德心理素质、道德价值取向及人生观、价值观、世界观的调查。当问到您对大学生考试作弊行为持何看法时，大部分学生认为应该杜绝考试舞弊，严肃考风考纪;小部分部分人认为作弊总比补考好，另外极少数学生认为没什么大不了的。
调查结果表明，88.62%的学生对自身在社会中所处的地位有着深刻清醒的认识。因此，大多数医学生都能明确认识到自己作为一名大学生应具备什么样的道德素质，也极力维护自己的道德声誉。通过对此次调查结果的分析和总结，新时期大学生德育教育现状总体是良好的。
四、提高大学生德育教育水平的方法和途径
1.发挥社会教育对大学生的教育作用
马克思主义理论告诉我们，社会存在决定社会意识，而社会意识又左右着个人的意识，如果一个环境是稳定的、积极向上的、健康的社会环境，对大学生良好的道德品质的形成发挥着至关重要的作用，相反不良的社会风气和社会意识，同样也会对学生产生很大的负面影响。随着高校校园的逐渐开放，社会环境对大学生的影响也在逐渐增强，要发挥社会教育对医学生的教育作用，首先要建立一个和诣稳定的政治环境，引导学生运用合法手段去追求个人正当利益，从而帮助学生树立正确、合理、科学的价值观[1]。第二，要创造良好的社会舆论环境和健康向上的社会氛围，道德和法律是两种最重要的社会规范，相互补充，二者相互渗透[2]。第三，要充分利用社会的先进人物，成一股强大的德育教育合力，发挥好社会教育的作用。
2.充分发挥学校教育对大学生的教育作用
作为医学生在学校是为了学习知识的，要有效的利用课堂教学进行大学生道德教育，充分发挥思想政治道德课的作用[3]。在学校进行学生的人生观、价值观、道德品质道德情感的教育，在思政课将社会问题引入课堂，对教学内容进行整合，以专题的形式结合现实中的鲜活案例来讲述，对学生更有吸引力，也使学生认识更容易接受，更深刻，并实现内化。在专业课上也可以渗透职业道德情感，作为医学院校的学生，医德很重要，处处都应该加强学生的德育教育，教师要用具有感染力的肢体语言，富有情感的生动语言感染学生，把认知活动与情感活动有机的结合起来，实现教学过程中道德情感情感渗透。
第二课堂在学校也发挥着至关重要的作用，校园环境是滋养学生心灵的沃土，注重校园建设的艺术性，还可以采取各种方式将德育同智、体、美育结合起来，比如开设艺术选修课，举办艺术活动，使大学生感受到高雅的校园文化生活，让我校大学生能够徜徉其中，陶冶情操。另外，面对网络信息全球化对大学生道德情感教育带来的强势影响，学校加强了校园网站的建设，发挥校园网的积极作用，利用校园网引导学生道德情感发展的方向。教师可以利用QQ、微博、微信等形式为学生提供交流平台，也可作为师生交流平台，通过言论可以把握大学生的道德情感发展方向，对其进行积极情感的引导[4]。
3.重视家庭德育教育作用
新时期高校德育涉及的是方方面面的复杂因素，如果仅仅依靠学校的力量肯定是远远不够的。家庭是学生长期生活的环境，要充分认
识和发挥家庭教育在培养学生良好道德品质的重要作用。家庭要通过各种有效途径帮助大学生培养良好的思想道德素养[5]。作为第一老师的父母应积极主动地了解子女的思想变化和道德追求，在尊重他们的个性特征的基础上，开展积极的交流与对话，促进子女个性的全面发展，不断提高孩子适应现代社会的能力。父母应教育子女珍惜生命，帮助他们树立正确的生存意识，培养他们的生存能力。引导孩子树立正确的社会主义理想信念，培养良好的道德品质。
总之，作为教育工作者应该清醒的认识到，新时期高校德育工作是一个长期系统的工程。我们只有坚持与时俱进和实事求是的工作原则，不断发现和研究新情况，解决新问题，才能探索有效可行的切实提高当代大学生整体道德水平的良策。
德育毕业论文范文篇三：《《情感教育在幼儿德育教育中的实施》
近年来，无论是从人们的日常生活认知能力还是一些有关于情绪理论及脑科学研究的进展来看，已经有越来越多的人已经开始关注情感的教育问题。幼儿时期作为情感教育的重要阶段，幼儿的生活经历、教养方式都将对其心理产生巨大的影响，因此正确的情感教育在幼儿时期就显得尤为重要。
一、幼儿德育教育的重要性
俗话说，“从小一看，到老一半”，意思就是一个人小时候的品行可以折射出他(她)长大之后的为人，由此可见，幼儿时期的德育教育在人的成长过程中起着不可估量的作用。当今社会竞争日益激烈，多数家长对孩子进行早期教育，只为不让孩子输在起跑线上，但是却常常忽略了德育教育的重要性，也由此错过了孩子德育教育的重要时期。然而，当今社会道德滑坡时间频频发生，更突显了对幼儿进行德育教育的重要性和必要性。
生活就像是一个“万花筒”，装载了许多的人情世故，也折射出了许多问题。有的孩子成绩非常好，但是在家人和同学面前不懂得谦让，也不懂得尊重他人，可谓是唯我独尊，说什么就是什么;而有些孩子尽管成绩并不好，但是在同学、老师和家人面前懂得谦让知道关爱他人、尊重他人。两种截然不同的性格，显然后者更容易受到大家的喜爱和尊重。
通过情感教育手段对幼儿进行德育教育具有良好的现实推动意义。情感教育以一种温和有力的方式将德育教育渗透到幼儿的思想观念中，使幼儿的思想品质在潜移默化中发生着转变，有助于培养幼儿积极健康的道德品质，也有助于激发幼儿的感性思维，进而促进幼儿身心的健康成长。
二、情感教育在幼儿德育教育中的实施策略
(一)情感教育的开展要基于生活
人为生活而生，又在为生活劳累。因此，情感教育的开展必须以生活为前提和基础。首先，教师要认真观察生活，将生动形象的生活素材融入到幼儿德育教育中，促使幼儿以更直观的思维去接受，帮助幼儿从内心情感加深对德育教育的认同。例如，教师可以开展主题班会的形式，让幼儿根据“爱”这个主题，表达自己对父母、朋友以及祖国的热爱等;其次，教师要善于引导幼儿积极融入群体，可以针对某项任务，引导幼儿进行分工合作，幼儿们都可以尽力发挥出自己的作用和长处。在游戏中，幼儿会渐渐养成要通力合作、乐于助人的优秀品质;另外，教师应多与孩子们谈心与交流，定期组织一些有必要的、有意义的活动或班会，通过这些实践活动让孩子们感受到情感教育所带来的益处与改进。
(二)注重家庭情感教育对幼儿德育教育的支撑作用
我们一直说父母是孩子最好的老师，对于幼儿德育的教育工作，学校、社会都有责任，但是作为幼儿监护人的家长要负起更大的责任。例如拿礼貌问题来说，中华民族五千年来一直秉承礼仪文化的传统，因此父母必须要培养孩子从小讲文明、懂礼貌的良好习惯。但是幼儿模仿能力较强，家长必须要从自身做起，在平时的生活当中多用礼貌用语，并且不只是在对外交际中，在家中也要如此。
另外，在与幼儿语言沟通方面，不能用命令的语气去让孩子做事，如让孩子帮忙做事，应当尽量用“请你帮我做
XX好吗?”的句式。当孩子热心帮忙后，家长要及时表示感谢，例如给孩子一个微信，说声“谢谢”。部分家长认为幼儿年纪较小，并不会懂得这些反馈，其实
不然。实验证明，幼儿从一岁左右就逐渐建立起自己的自尊心与认知能力，家长一些并不注意的小问题就会在潜移默化中影响到孩子。另外，家长在生活中听到其他人说脏话要及时引导幼儿去知道这些是不良行为。如在街上看到一些打架、骂人的现象，家长要告诉孩子这是一种不文明的表现，如果大家都讲文明懂礼貌，就不会有这样的事情发生了，这样孩子能够结合生活实际慢慢地学会区分好与坏的行为习惯。
(三)将情感教育教学渗透在生活和教学活动中
生活是检验情感教育的考场，幼儿的情感教育难以脱离家长与教师的有效引导，尤其教师作为幼儿在幼儿园学习与生活中最常接触的成人，成为了幼儿日常情感教育的关键。通常教师比家长更容易成为孩子们崇拜的对象，我们的言行举止都可能成为孩子们争相模仿的对象。因此，教师应该给孩子们树立一个良好的榜样，在日常的教学活动中要时刻注意自己的言行举止，做到“学为人师，行为世范”。另外，教师在树立良好榜样的同时，也要对孩子进行一定的言语及行为上的引导，设立奖惩制度，对做得好的孩子进行奖励，同时对不讲礼貌的孩子进行适当的批评，以促进幼儿树立起正确的道德思想认识。
三、结语
综上所述，针对幼儿德育教育的问题，我们必须要重视到情感元素的重要性，并且将家长、社会以及教育系统紧密结合，相互协助、沟通，改进日常的德育教育方法。在如今社会中出现愈来愈多的非正确价值观与舆论的背景下，如“我爸是李刚”、“李天一事件”等新闻的曝光，我们纷纷开始反思对于下一代的教育问题，笔者认为这些事件的出现很大程度上都可归结于幼儿时期的德育教育问题上来。因此，情感教育作为幼儿德育教育的重要途径之一是势在必行的。
医学生的德育论文
论文摘要：医学生是医务人员的后备力量，是医务界的未来和希望，医学生的职业道德素质关系到我国医疗机构的前途命运、人民的生命安危和社会的和谐稳定。国家、社会和人民群众都对医学生职业道德提出了更高、更严的要求并寄予更大的希望。然而，由于市场经济大潮的冲击。医学生的职业道德出现了滑坡现象。尽快扭转这一趋势，加强对医学生的职业道德培养已成为一项紧迫的课题。现紧密联系我国医学生职业道德培养的实际，借鉴国外一些成功的做法，从4个方面论述我国医学生职业道德培养的根本途径、有效途径、关键途径、必要途径，概括阐述了方向问题、基础问题、保障问题，对医学院校搞好医学生职业道德培养工作具有一定的指导意义。
论文关键词：医学生
职业道德
培养途径
各个行业都有自己的职业道德，医学职业也不例外。由于医务人员的服务对象是身心痛苦不堪的患者，医疗服务质量的好坏直接关系到患者的生命安危，关系到整个社会的和谐稳定，因此，国家、社会和人民群众都对医务人员及其后备力量的职业道德提出了更高的要求并寄予厚望。然而在市场经济大潮的冲击下，医学生的职业道德素质出现了严重滑坡现象。如何尽快扭转这一趋势，并从根本上确保医学生的职业道德素质不断提高，已成为摆在医学教育工作者面前的一项巫待解决的重大课题。本文拟从多角度对医学生职业道德的培养途径及其相关问题进行初步探索。
1．重新确立培养目标，为医学生的职业道德培养指明方向
我国传统医学生的培养目标是以疾病为中心培养诊断一治疗型医学人才.因而出现重医学专业轻人文科学、重医疗诊治轻预防保健、重技术轻职业道德培养的倾向，这也是造成医学生职业道德素质滑坡的一个深层次原因。进人21世纪，随着经济社会的发展，我国医学教育也面临着重大转变。这一转变首先表现在培养目标的重新确立上。根据新形势，医学院校的培养目标应确立为“以患者为中心”，培养具有高尚职业道德、创新精神和实践能力的预防一诊断一治疗，康复型医学人才。按照这一新的培养目标，医学生必须具备良好的思想政抬素质、职业道德素质和医学人文精神。医学生要把患者的生命安危放在首位，牢固树立同情患者、尊重患者、救死扶伤、全心全意为患者服务的宗旨，树立对技术精益求精、不断创新，对工作认真负责，为医学事业奋斗终生的理念。可见，新目标的确立必然为医学生职业道德的培养指明方向。
2．严把医学生入学关.为医学生的职业遭翻培养盆定基础
医学生将来要从事的是一种特殊的职业，因而对其也应有特殊的要求。作为医学生，必须有医生的崇高感，即学医、当医生不是为了金钱，而是为了救死扶伤。此外，还应有一定的社区服务经验，比如在社区卫生机构、养老院、街道组织等做义工，这不但会积累一些服务经验，而且也是体现爱心的一个标志。有了医生的崇高感和一定的服务经验，医学生便会对将来所要从事的职业有一定的认识，也会对学校的职业道德教育产生共鸣。目前，我国医学院校的招生并未体现医学生的特点。有的学生之所以报考医学院校，并不是为了救死扶伤，而是为了挣大钱;有的之所以要到医学院校读书，是为了将来好找工作;有的根本不喜
欢医生这个职业，之所以来学医，是因为父母让念的等。有上述想法的学生，从严格意义上说是不适合学医的。这也说明把住医学生人学关是十分必要的。随着教育改革的不断深人，医学院校势必要扣探寸考生学医动机和服务经历的考查提到议事日程上来。严把医学生人学关，提高新生的质量，这样才能对医学生的职业道德教育产生积极而深远的影响。
3.增设医学人文课程是医学生职业道德培养的根本途径
20世纪80年代以后，通过医学人文教育来加强职业道德教育已成为西方国家医学教改的新趋势。如1987年英国的医学院校就将医学伦理学贯穿在整个医学教育全过程中，并在临床见习、实习中按一定时间间隔由医学以外的专家进行跨学科的伦理教育;1995年美国几乎所有的医学院校都开设了人文课程。总体来说，现在西方国家的人文教育是以贯穿于专业教育全过程为特征的。与国外医学人文课程相比，我国的人文社会科学课程偏少，相关的职业道德教育力度不够，以致我国的医学生文化底蕴薄弱，医德素质不高。要改变这一状况，有必要增设医学人文课程，并把它作为对医学生职业道德培养的根本途径。
4强化专业课德育功能是医学生职业道德培养的有效途径
医学生职业道德培养是一项系统工程，它不应仅仅依靠德育课教学，而应把它贯穿于教育的`全过程中。医学院校除了增设人文课程，改进德育课教学外，还有很重要的一条途径就是发挥专业课的载体作用和渗透作用，在专业教育中拓展道德教育的空间。比如在讲解尸体解剖时，可以对学生进行对死者尊重的教育。这样的教育往往更生动、更深刻、更具震撼力，会收到事半功倍的效果。
5深化实践中的德育是医学生职业道德培养的关键途径
对医学生的职业道德教育不应仅仅停留在课堂上和讨论中，更重要的是在实践中加以深化。一是在课外丰富多彩的实践活动中深化德育。比如，鼓励学生走进医院，贴近患者，为患者提供义务服务;走进社区，走人农村，帮助残疾人和弱势人群;组织学生到贫困地区义诊(由具有医师资格的教师带队)，搞科普宣传，为贫困地区的群众做贡献。在这些课外活动中，使学生受到生动而深刻的医德教育，使其逐步树立起“治病救人是医生的神圣职责”、“对患者要一视同仁是做医生的起码标准”等理念，这些对于医学生将来的从医生涯有巨大的影响作用。二是在临床实习阶段深化德育。临床实习既是医学生通过临床把理论知识转化为专业技能的重要途径，也是医学生接触社会、服务患者、强化医德信念的关键时期。在这个阶段，如果医德教育跟不上，那么，前期的德育成果就有付诸东流、毁于一旦的危险。特别是在目前医德滑坡的背景下，医学生进人实月期势必受到来自不同渠道的负面功利因素的濡染，造成理想戈现实之间的落差和心态失衡。如有的学生看到医生收受“红包”，得到了“实惠”还没受到惩罚，于是就由原来对收受“红包，鄙视，转化为害怕、羡慕、收受，甚至素要;有的学生对患者缺乏同情心，为了增加临床经验反复给患者检查，加重了患者的身心和经济负担，其对此不但不感到内疚，反而觉得理所应当;还有的学生觉得自己不过是在实习，对自己要求不严，随便迟到，早退，甚至延误治病救人的时机，而他们还不以为然，在心目牛根本就没有把患者当回事等。这些都是医学生职业道德所不允许的。要针对实习中发现的问题，有针对性地进行职业道德教育，引导学生正确对待身边的非道德现象，强化以患者为中心的基本思想，严肃实习纪律，使医学生在实践中真正树立起良好的医德医风。
6设立专门辅导机构是医学生职业道德培养的必要途径
在我国，医学院校无论是教学工作还是后勤工作，都由校级领导分管，并有相应的职能科室具体负责。而医学生职业道德培养工作是由校级领导分管还是由具体职能科室专门负责呢?据笔者调查，在这方面，许多医学院校做的工作还很不够，甚至处于空白阶段。从国际做法来看，1999年成立的国际医学教育专门委员会(IIME)在其制订的《本科医学教育全球最低基本要求》中指出:敬业精神和伦理行为是医疗实践的核心，应同等对待职业价值、态度、行为和伦理与医学知识、临床技能，将其作为对毕业生的基本要求所规定的核心能力和基本素质之一。也就是说，对医学生职业道德的培养与对医学生知识技能的培养是同等重要的。因此，在医学院校设立对医学生职业道德培养的专门辅导机构很有必要。在美国的医学院校，几乎都设有学生辅导中心，由一名副校长主管中心工作，负责对学生进行职业辅导、道德教育、心理咨询等。在中心的领导下，有的还创办了“医学生道德期刊”、“医学生道德教育e网”等有效载体，引导学生就医德、医风问题展开讨论，发布具有正面导向性的观点，增强德育的效果。我国医学院校也应借鉴国外这些成功的经验和做法，以加强对医学生职业道德培养工作的领导和引髯
7加大监管、处罚力度，为医学生职业道德培养提供保障
教育不是万能的，如果教育手段不与一定的惩罚手段相结合，教育就缺
乏保障。医学生不是生活在真空中，医学生职业道德观的形成离不开社会大环境的影响。比如屡禁不止、逐步升级的“红包”现象;责任心不强、草率行医致患者伤残死亡的现象;不顾病情，乱开大处方、进行不必要的检查、化验，从而加重患者经济负担的现象;生产、销售假药危及患者生命的现象等，都对医学生职业道德观的形成产生冲击和影响。如果不对这些丑恶的现象加大打击的力度，就会使医学生职业道德的培养失去应有的效果。国家一方面要继续加大医学生平哑道德培养力度，使医学生和医务工作者严格自律，重塑人们心目中的“白衣天使”的圣洁形象;另一方面要加大对医德、医风的监管力度，加大对违反医德、医风行为的处罚力度，以净化医疗卫生行业环境，确保医学生职业道德培养工作健康发展。
毕业?德育论?范?3篇基于系统论视?的毕业?就业论??、影响民办?校毕业?就业的主要因素（?）政府因素的影响公??等教育和民办?等教育在两条轨道上各?发展是我国?前?等教育发展的主要?式。?等教育双轨制的存在虽然缓解了公民教育需求增长与政府能?不?之间的?盾，但也直接导致了民办?校在师资、经费、社会声誉等??缺乏与公??等教育竞争的实?，这对民办?校办学质量和社会认可度造成了严重的影响。另???，民办?等教育的制度和政策尚未健全，政府对民办?校办学的管理和指导不够。民办?等教育在政府的扶持和??的不断努?下取得了很?的发展，但政府有关民办?校优惠政策与扶持措施还是往往滞后于民办?等教育的发展，?这种服务职能的滞后从?个侧?折射出的是政府对民办?等教育的发展缺乏全局的、宏观的、长远的战略规划与设计。因此，民办?等教育的发展，需要民办?校??制定发展战略，更需要政府从满?民众多样化教育需求出发，从保障和改善民?出发，充分发挥民办?等教育在?等教育?众化进程中的重要作?，将民办?等教育纳?区域经济社会发展规划中，从管理体制、财政?持、配套政策等??给予民办?校?励、引导与扶持。（?）社会??单位?才观、??观的影响在国家政策的不断?持下，经过民办?校??的不断努?，民办?校的地位逐渐得到社会的认可。但由于受到“公”和“私”的陈旧的经济和政治观念的影响，民办?校与公办?校的竞争环境还是有失公平。社会上仍有很多?对民办?校缺乏认同感，甚?抱有偏见。如??单位在受到“民办”的影响下，对民办?校学?的素质及能?往往持怀疑的态度，在?对众多应聘者?从选择的情况下，往往倾向于选择公办?校的毕业?，或者在求职要求上设置较?的门槛，甚?完全把民办?校毕业?排除在外。这就加剧了民办?校毕业?就业环境的不公平，也加剧了民办?校毕业?的就业难的问题。（三）民办?校??因素影响?先，由于民办?校的教育资?来源以学?缴纳的学费为主，为了学校的?存与持续发展，很多民办?校往往将很?精?放在招??作上，存在只注重扩?培养规模获得收益，却忽视了师资?量及后勤保障建设的情况，造成师资?量薄弱，很?程度上制约了学校本?的教育质量的提?。其次，由于民办?校起步晚，缺乏办学底蕴，很难在短期内形成社会公认的办学特?，达到优质?等教育资源的需求。再次，民办?校专业设置与就业市场需求存在?定偏差。学校在设置专业时，盲?追逐热门专业，对??单位需要什么样的?才把握不?，导致专业趋同严重，造成专业?才的产出和岗位需求不成?例，?才供给?于需求。最后，在?才培养??也存在?较注重统?性教育现象，忽视不同层次学?的差异性，导致?才培养不能很好地适应社会发展需要。（四）家庭因素的影响我国是家庭伦理观念浓厚的国度，毕业?职业定向与选择?然与家庭因素息息相关。很多民办?校?学?过于依赖?母的决定，对于?考之后是否继续升学、选择怎么样的专业以及未来应该做什么样的?作缺乏思考和规划，许多学?报考志愿甚?也是按照家长的志愿选定的。在毕业??临就业时，许多家长或亲友习惯???的价值标准左右??的职业定向和选择，希望??能选择他们所满意的职业。造成??或因为?作岗位、?作地点、?作性质、待遇等家长亲友不太满意的原因不得不放弃原有的?作机会。因此，家?过?的就业期望有时就变成了毕业?择业就业的?个障碍。（五）学???因素的影响民办?校受招?录取体制的影响，学?的?学成绩普遍低于同等层次的公办普通?校，?源基础呈现参差不齐的现象，这给后续的教学质量提?带来?定的困难。由于民办?校教学质量的影响，学科专业的内涵建设得不到应有的重视，导致民办?校毕业?毕业时其思想修养、知识?平、动?能?等难以满???单位的需要。此外，部分民办?校?学?择业思想准备不?，职业?标也没有调整，或者过多的怀疑或者?估??的能?和?平，在择业的过程中不能准确?我定位，眼光盯紧?城市，?味追求?新?待遇的所谓理想职业，不愿意到??或者基层或者?发达地区去?作，在求职中显得有些消极被动。?、民办?校毕业?就业系统?程实施策略从系统论视?来探究民办?校毕业?就业?作，就是根据系统观点，从民办?校毕业?就业?作系统内部及与外部环境之间的相互制约、相互促进的辩证关系中综合、动态地考察研究，全?地对?学?就业?作进?整体规划，及时有效地协调各要素之间的关系，充分调动各??的主动性和积极性，形成齐抓共管、协调有序、充满活?的局?，实现?学?就业?作的最佳效果。政府宏观调控是做好民办?校毕业?就业?作的根本保证。第?，政府要树?公办、民办教育?体化的?教育体系观，并根据国民经济和社会发展的需求，调控好?等教育发展的规模和速度，加强对民办?校毕业?就业?作的整体规划，保持?才供需的动态平衡。第?，政府应加快建设就业服务体系。?是要搭建就业创业平台，为??学?提供政策咨询、技能培训等??的服务；?是建?起从全国到各省、市、区不同层级的就业供求信息库，及时统计并公布各地需求情况；三是要不断完善社会保障制度；四是???励?学??主创业，以创业带动就业。第三，制定扶持政策，建全和完善法律法规体系，建?公?与民办?等教育公平竞争的环境，促进民办教育的发展。要制定关于财政、税收、贷款等??的优惠及扶持政策，加强以《民办教育法》为主的民办教育法律法规的建设，保证民办教育发展有适宜的外部环境。第四，加强对民办?校办学的指导，加强对民办教育的监督与评价。在宏观上加强对民办?校?才预测和对专业设置的调整，以及对各类?才培养规模的调控，指导民办?校通过不断改?寻求更好的发展。第五，增加教育经费投?。政府要出台政策?励社会资?充?民办教育，同时政府也应该成为民办?等教育的资助者，给予民办?等教育某种形式的资助。转变?才观、??观是民办?校毕业?良好就业环境的保障。从社会?度来说，需要打破社会和??单位对民办?校?学?的偏见，树?正确的??观。??单位在重视学历的同时更应注重?学?的能?，?不是?味盲?追求?学历或毕业?毕业的?校知名度，应该根据??的实际情况，从长远考虑，根据所设的岗位来挑选?才，建??才储备机制，合理置换冗员，消费适宜?才。落实“两?抓”?程，既抓素质培养?要?向市场是民办?校毕业?就业?作的基础。为更好地落实民办?校毕业?的就业?作，民办?校要?度重视，坚持就业?作“?把
?”挂帅，统筹规划，狠抓落实；其次，加强就业指导的针对性并向课堂全?渗透。要与?常德育?作、专业教学结合起来，全?渗透职业道德和职业理想教育；再次，制定个?职业发展规划。民办?校要引导学?根据社会发展需要，制定个?职业发展规划，并有针对性地设定就业指导内容，激发?学?职业?涯发展的?主意识，促使?学?理性地规划??未来的发展，并努?在学习过程中?觉地提?就业能?和?涯管理能?；最后，加强对外联系，加强校企合作，建?良好的外部环境。充分利?社会组织和团体的就业资源，促进教育与市场、学校与社会密切联系。加强学校与企业及社会的联系，积极推进学校和?业、企业的结合，实施校企联合办学、校企联合办专业、校企联合开课程，真正把专业办在企业的需求点上，努?为社会培养适合社会需要的复合型?才。降低??就业期望值是民办?校毕业?就业?作的有??持。家庭成员本?应转变对孩?的就业期望，认清当前就业形势，抛弃盲?呵护、过度溺爱，给予??正确定位，帮助他们分析??的优势和劣势，扬长避短，给予???主选择的空间，?励??主动适应社会环境，提升???存能?，为择业就业预热。合理定位、提???素质是民办?校毕业?就业的关键。当前民办?校毕业?就业难的问题，有供需结构性失衡的问题，更有毕业?不能对??进?合理定位，就业期望值与社会需求?盾的问题。随着经济体制改?的深化和经济结构的战略性调整，??基层特别是西部地区、艰苦边远地区和艰苦?业以及??农村还存在?才匮乏的状况。作为民办?校毕业?更要主动了解国家形势，了解我国现?的?学毕业?就业政策和发展趋势，通过多渠道积极了解企业的需求并及时根据社会需要合理进??我定位，更新就业观念，调整就业期望值，到祖国需要的地??作，实现??价值和社会价值。作者：罗艳妮梁媛单位：?西?程职业学院基于区域发展下的毕业?就业论??、基于区域发展建??校毕业?就业创业的保障机制提??校毕业?就业与创业能?的提?需要?校、当地政府与企业的共同扶持，在各?的职责范围内，为学?就业与创业提供相应的保障，充分调动各?积极性，从根本上提升?学?就业能?的积极性与主动性，?校应不断进?教学改?，完善课程教学体系与服务来提??学?的就业能?跟创新能?，作为地?企业应更多的为学?提供实训机会，为?学?以后就业打下扎实的基础，同时?校应与企业签订相关合作协议，保证部分学?的就业，当然作为学?应利?好这样的机会在努?学好专业知识的同时不断提???专业能?。?、强化?校与地?区域联系提供就业创业?持?学?就业是?项系统?作，?校、??单位以及?校的科研任务多多少少都会对学?毕业创业产??定的影响，同时，校?应加??校毕业?与校友之间的联系，校友资源是?所?校?常重要的物质资源，?校应建?在校?与校友之间的联系这样?个平台，让毕业?与这些校友经常交流经验，了解校友的就业与创业经验，学校也可以定期组织?次专题讲座，为那些即将??社会的学?传授?定的社会经验，从?让学?树?正确的就业观，为?上?作岗位更加有竞争?。每家??单位都有不同的??需求，作为?校应充分了解不同??单位的要求从?更好的来指导学?学习，增强就业与创业教育的针对性，最?程度上促进学?就业，同时在学校应?励学?积极参加到各类科研研究项?上?，培养学?的创新精神，其次应让学?参加到各类实践活动中，将学?参加的实践活动纳?到考核当中，通过参与到这些活动让学?学会??发现问题、分析问题以及解决问题的能?，为以后的就业创造?够强有?的竞争?。三、紧密结合区域市场建?就业创业反馈机制?校应为毕业?创建?个学?就业信息反馈平台，在国外许多?校都为学?建?了这样?个平台，通过建?信息反馈平台可以总结学?在就业过程中遇到的?些问题，最后在将这些问题逐?进?总结分析，对学?就业创业的?作内容、?作?式?法不断进?调整，不断根据市场就业创业环境就?总结，为学?就业创业解决后顾之忧。作为学?应不断学习新的知识，提升??对市场环境的敏感度。在建?学?就业创业反馈机制的过程中作为地??校与当地政府，在给予学?就业过程中扶持的?些?度外，还应随时掌握相关政策的具体落实情况，随时掌握学?就业创业过程中遇到的?些问题。其次?校在课程设置上在重视基础知识的同时还应将学?的实践操作能?纳?到学?毕业的重要衡量标准，在?才培养中进?理性分析，?校在教学设置、?才培养?式、教学内容以及对市场环境的整体评估都应该有?套完整体系，做到与市场紧密结合，更好的服务于?校毕业?就业与创业。当前，地??校毕业?就业难，创业难从另?个??来说是学???就业与创业能?的不?。?对?趋严峻的就业形式，?论是学?本?、?校、政府以及企业都应该共同努?，在建??套完整的就业体系的同时，学?应不断提???的实践操作能?，这正是?前毕业?所?缺的，也是?前?校毕业?就业创业能?偏低的主要原因。因此，?校应不断加强与区域企业的合作，区域企业也应该为学?提供必要的实训条件，为学?毕业?上?作岗位打下扎实的基础。作者：孙?张?敏单位：河北?融学院毕业?就业的学前教育论?1就业?理问题分析?先，?职毕业?的个?能?有所?缺。具体来说主要存在以下问题：?是知识?不宽，学前教育专业?职毕业?主要是从事学前教育的技能培训和理论学习，很少有机会涉及到?些较为先进的教学?式；?是在?际交往??的能?不?，学前教育专
业?职毕业?很少有机会能够锻炼??的?际交往能?，在?些?型场合下便显得较为胆怯。其次，择业观念存在着偏差。?职毕业?的择业观念偏差主要有两??：?是??对于社会的期望过?，??旦社会不能满???的期望之后就容易产??理问题；?是?活中经常会接收到家庭成员的影响，背负着家?的期望。再次，?职毕业?缺乏必要的职业?涯规划。职业?涯规划是针对??的兴趣爱好和发展?向所做的?我规划，能够对?学?的就业形成更好的指导，?职毕业?在这???可以借鉴的资源少，相较于?校在这???有所?缺。2?职学前教育专业毕业?就业?理调适学前教育专业?职毕业?之所以会产?上述?理问题，主要是由于当前的就业压?所导致的，来?社会、??、家庭的压?使得这些本?就业?就不宽的?职学?在毕业后找?作成了困难，因此，针对其?理调适也要从以下?点出发：2.1社会上加?对?职学?的重视?职毕业?不仅是个?问题，还是?个社会问题。在当前环境下，我国的就业政策还不够完善，对?校毕业?的就业缺乏必要的指导。因此在今后?段时间内，社会要完善相关??的基础设施，构建?学?尤其是贫困?学?的资助和引导机制，使?学?就业有制度上的保障。同时，树?正确的、公平的??机制，摒弃落后的??理念，要看到?职毕业?优秀的??，为?职毕业?提供机会，解决就业的问题，从?解决?职毕业?的?理压?。2.2加?校企合作的?才培养?度校企合作是?职院校培养?才的重要?式之?，通过校企之间的合作，既解决了学?的就业和实习问题，还解决了企业的?才供应问题，可谓是双赢。在学前教育专业这?领域，我国允许私?办学，这就使得私?的教育机构可能存在。因此，作为教育?才培养机构的校?应当主动与学前教育企业建?合作关系，使得?职毕业?能够通过这?途径找到专业对?的?作，消除其就业?理压?。2.3转变就业观念许多?职学?存在着传统的就业观念，认为??受到了?等教育，找?作应该以体?的?作为主，学前教育?作是教师中特殊的?块，感觉不及?般的中?学教师，因此在就业??对学前教育的意愿不强烈，这在?定程度上造成了学期教育专业?职毕业?就业困难的局?。因此，要解决其就业?理问题，就要转变这?观念，树??作??低之分，本质是?样的观念，使得?职毕业?形成爱岗敬业的品质，将更多的精?投?到?作中去。3结语?职毕业?的就业?理问题是?项重?的问题，涉及到教育与社会等??，在解决其?理问题上，?定要从造成这种问题的根源出发，即从就业问题出发，解决了就业问题，其?理问题就得以解决。本?认为，从社会重视、校企合作和就业观念三个??进?，可以改善教育专业?职毕业?就业困难的局?，解决其?理问题。作者：吕楠单位：?连职业技术学院注：本?为?友上传，不代表本站观点，与本站?场?关。0好?章需要你的?励你需要服务吗？提供?对?服务，获得独家原创范?了解详情期刊发表服务，轻松见刊提供论?发表指导服务，1~3?即可见刊了解详情
关于大学生德育论文5000字【篇1】大学生德育论文5000字.doc再见，我的大学时间就像是细沙，看似漫长，却顺着指尖的缝隙不停地悄然流逝。转眼间又到了毕业的季节，依旧是离别的伤感和过往的留恋，惟一的不同在于现在的我属于这个季节。从此，我将踏上人生新的征途，在回首自己的大学生涯时，没有迷惘，没有空虚，有的只是收获的喜悦和成长的快乐。从此，我们告别一段纯真的岁月，一段年少轻狂的时代，一个充满活力的青春。转而回望大学的生活，历经十二年寒窗苦读，历经多载梦想催化，走过了六月的冲刺、七月的等待，八月我们收获了季节的果实，收获了发自内心的更大的梦想与希望。四年前，那个开始独立的时候，那个开始萌发的地点。2007年的那个夏天，带着那句“惟平为准，近知近仁”的誓言，稚气未脱的我们怀着自己的梦想、对新生活的憧憬踏入校园，和来自天南海北的同学一起走进一段新的人生旅程。不经历大学的人可能不知道，大学与高中是完全不同的生活。正如鱼儿入水、小鸟出笼一样，我们从魔鬼式教育的地狱进入了自由自在的天堂。曾经的挑灯夜战已经遥远，曾经的题海泛舟已经远去，再也没有压力的驱逐，没有父母的唠叨，那完全是远离人间的仙境，所有的一切都是那么新鲜和美好。郁树葱葱的林荫小道、书香浓郁的图书馆、整齐划一的教学楼、现代化的学生宿舍。学校里到处是热热闹闹的各项纳新活动，到处是动员大会，到处是震耳欲聋的音响，学生会、各色社团和协会晃得新生眼花缭乱。新生军训、班级选举、学生会竞选，当这些一点点到来的时候，大学生活也随之真正开始。大一是对大学生活无比新奇的一年，我们怀揣理想，充满期待。我们还知道努力学习和认真听讲，还会为了英语四级和计算机等级考试积极复习，还会去图书馆看看书，还会去听听讲座，我们还有目标、还有理想。懵懂的大一就这样在新鲜中一晃而过。渐渐地，我们被这看似美好的假象所迷惑，突如其来的安逸生活让人迷失了方向，失去了自我。有许多时间都不知所措，有许多时间都在宿舍的床上度过，有许多时间都用在QQ上的闲聊，有许多时间都在网络游戏里厮杀。一个学期过去了，突然发现自己没有认真听过几节课，突然发现自己没有认真读过几本书，突然发现自己没有学到东
西，完全忘记了自己上大学的真正目的。我的未来应该什么样？我希望过一种怎样的生活？我如何去实现自己的目标？从对大学的憧憬变成现实生活中的迷茫，不知道下一个目标是什么，不知道人生的下一站是哪里。我们开始抱怨着课程安排的稠密、专业课的繁杂，我们开始挑剔食堂的饭菜，我们开始沉迷于网络中的虚幻世界。也许，某一天，我们告诉自己再也不能这样碌碌无为下去了，却也清楚地知道这是自欺欺人，就像“我以后再也不吃泡面”或者“明天我就开始好好学习”一个道理。时间就在庸庸碌碌中一点点流逝。迷茫的大二就这样在徘徊中一闪而过。成长是一个抵制诱惑的过程。我们迷茫过，徘徊过，然而时间从不会停下它的脚步，正象朱自清写的那样“洗手的时候，日子从水盆里过去；吃饭的时候，日子从饭碗里过去；默默时，便从凝然的双眼前过去”。时间犹如流水。走过迷茫的岁月，走过困惑，我们学会成长。考各种证、考研、考公务员，已经成为大家必修的课题。我们不再为偶尔的逃课而窃喜，不再为课外的作业而心烦，不再为食堂的饭菜而抱怨，不再为网络的自在而沉沦。当思考的方式发生改变，我们学会体谅，学会宽以待人，这也许就是成长的第一步。我们不再是高中生，不再未成年，不再有父母在你前面为你遮挡所有的风雨。曾经稚嫩的脸庞如今已变的坚毅，曾经青涩的心态如今已变得淡然，心中的目标也日渐清晰和坚定。每个人都开始有自己的人生规划和职业道路，或是步入职场，或是继续深造，每个人都有自己的选择。大学生活可以很轻松，也可以很沉重，可以很单调，也可以很丰富，可以很平淡，也可以很震撼。我从中尝出了酸甜苦辣甚至更多，并获得了很多感悟，这些所得将作为我人生的宝贵财富，让我以后的道路走得更加坚实有力。首先就是要确立目标和计划。古人有“志当存高远”，毛泽东也有“风物长宜放眼量”。没有目标便没有前进的方向，也毫无动力可言。但是也不要随波逐流，真正认真地规划自己的生活和努力的方向，切忌盲目和急躁。同时要有足够的毅力来执行这个计划，不强制一成不变，但是变化要有个限度，不能抱着三天打鱼，两天晒网的态度。自己必须要清楚什么事情该做，什么事情不该做。其次，要学会学习。没有了升学压力的鞭策，没有了老师和家长的督促，但学习仍然是我们的主要目的。不沉溺于上网游戏等带来的满足感，不沉溺于暂时的情绪和心情，不要让自己轻松生活的背后是莫大的空虚。现在的时代是知识经济时
代，纵观国内，放眼全球，各个领域的新生代风云人物，无不是用知识的杠杆撬动了财富的金球。从书本中学，从别人身上学，从生活中学，养成终生学习的好习惯。第三，要树立就业危机感。我们总是在怪自己自控力不强，没有上进的动力。孰不知是自己的主观意识上没有清醒。其实，从直接意义上来说，就业危机感才是也应该是我们上进的动力。常常想自己毕业以后究竟能干什么，多从报纸杂志上看到目前就业形势的异常严峻。所以，我们唯一的出路便是要有才能和技能。而这，就要问问自己:你学到了什么，你掌握了什么？最后，端正态度。不要畏惧前途的艰险，不要畏惧未知的困难，不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。我们困惑、思索，摔打后的教训总是来得更加真切，一种尝试，一份热情，一段无悔的付出，这才是这四年给我们最好的礼物。毕业，是一场青春的盛宴。四年得失不尽相同，却总有相同的温馨触动深存心底。多少欢笑和泪水，多少成功与失败，屹立不变的校园见证了我们四年从青涩到成熟的蜕变。2011年的盛夏，我们又将踏上新的人生旅途。漫漫人生路上，四年的大学时光，必将是我们人生最美好而难忘的风景。时间的轮轴匆匆转过，没有丝毫的犹豫，稳健而又急促的驶向下一个未知的站台。我们迎接的是一个新的起点，同样也是更高的起点。我们都是有梦想有追求的人，即便有时因生活中的琐事而情绪低落，有时为未来何去何从的扑朔而四顾茫然，也不要因为路途艰辛就放弃了前进的脚步。追寻梦想的过程是苦涩的，但只有经过磨砺的人生才会拥有更多内装订线涵。我们肩上始终承担着一种使命，那就是把脚下的路走好，迈出人生新的历程，翻开生活新的篇章。再见，我的大学时光就像一条永不停息的小河，匆匆地、悄悄地从我们身边流过。不知不觉中，充满回忆的大学四年就这样匆匆的走了。站在大学生活的边缘回望，只有对同学的恋恋不舍，对大学生活的感慨与欣慰，更有我值得回味的四年生活中的遗憾与不足。四年的时光真的很短，短到刚刚踏入大学校门的那一刻仿佛只是昨天。同舍友的第一次见面，第一次游览校园，老师第一次班会??这些画面时常清晰地浮现在我的脑海中。刚刚进入大学的感觉我仍然记忆犹新，报道那天父母送我过来，我依然记得那天阳光很明媚，一进门处的喷泉似乎也在欢迎我们的到来，到处都是四面八方前来报道的学
生，走在工商学院那带有欧式风格的校园，我对未来四年的生活充满着憧憬。保定不是繁华的大都市，但这里的天很蓝，这里的生活节奏很慢，就像我的家乡，也许它不适合拼搏，但是它确实适合生活，对于像我一样不喜欢压力的人来说，保定是个不错的地方，我喜欢这里的生活，喜欢这里朴实的风气。于是我带着兴奋与期待的心情开始了我的大学生涯。作为刚刚告别魔鬼高三生活的大学新生来说，刚开学的一段时间我都在进行着心灵与身体上的释放，吃喝玩乐样样都过足了瘾，疯狂的报复着高中那不堪回首的日子。这样的状态几乎占据了我大一的全部时光，现在回想起来那时自己是多么的幼稚可笑。经过了大一的新鲜劲以后，我逐渐的进入了学习的状态，劳逸结合的更加合理，但那时候我的思想还比较简单，由于“玩”了大一的一年，当时就一门心思的学习，也认为学习是大学的主要任务，我的生活进入了一个比较固定的轨迹，但是却忽略了与周围人的交流与相处。我们宿舍以及周围其他的同学包括我自己，都是85后独生子女，每个人都有自己鲜明的个性，在对待问题上难免会意见不一致，出现矛盾我总是选择逃避，后来我才领悟及时的化解矛盾并不会破坏我们的感情，反而彼此更加相互了解。我终于后知后觉大学是一个培养人综合素质的地方，所以我开始更加注重个人的素质修养方面的学习，古人云：“有才无德，其行不远。”道德素质在人的整体素质中的关键地位，以及对社会的存在和发展的重要性，决定了社会发展需要人们具有良好的道德修养、健康的思想情操、正确的政治方向和远大的理想抱负。没有良好的道德素质，就会制约大学生的成长方向和抑制个人的才智。在接下来的日子里我一直在为宿舍的和谐而贡献力量，我也尽最大的努力与其他同学【篇2】大学生德育论文5000字.doc摘要：随着社会的发展和科技的进步,网络已经越来越广泛、越来越普遍地走进大学生的学习和生活中。在网络文化的导向下,大学生德育教育出现了诸多问题,如何在网络文化导向下加强大学生德育教育就显得尤为重要。江泽民同志曾说：“德育教育，在各级各类学校都要摆在重要地位，任何时候都不能放松和削弱。”目前，在校大学生德育教育存在诸多隐忧，理应引起高校德育工作者高度重视，进一步发挥高校德育在大学生成长中的重要价值。
一、当代大学生德育教育之隐忧(一)道德认知相对低下“道德认知指个体在原有的道德知识的基础上，对道德范例的刺激产生效应感应，经过同化、顺应的加工，而获取道德新知的心理活动过程”[1]。中国高等教育的普及使得迈入大学的门槛不再那么高不可攀，但同时也造成大学生就业难问题，面对激烈的人才竞争，很多大学生急功近利，重才轻德。在人际关系方面，很多大学生抱着“事不关己，高高挂起”、“人不犯我，我不犯人”的处事原则，个别同学甚至自私自利，以邻为壑。另外，尽管大学生无一例外都要接受马克思主义思想政治理论课的教育，却仍有很多学生对“人的本质是一切社会关系的总和”这个马克思主义的基本观点不太认同，坚信“人的本质是自私”。可见，部分大学生忽略了对爱国主义、集体主义思想的学习，忽略了对中华民族传统美德和对世界上其他民族优良道德思想和文化传统的学习，当下，更对主流意识形态的社会主义核心价值观和社会主义荣辱观熟视无睹，结果必然导致其道德基础理论匮乏，道德判断不易客观，道德行为不合规范。(二)道德情感比较淡薄道德情感是根据一定的社会道德标准对他人或自己的行为进行道德评价时所产生的态度和体验，是人的需要是否得到满足时而引起的心理状态。当今大学生普遍存在“情感冷漠”、“情感压抑”、“情感枯竭”、“情感危机”，面对社会上存在的一些不良风气，如贪赃枉法、权钱交易、利用裙带关系谋取一己私利等现象表现得越来越无动于衷。特别是关系到大学生切身利益的事情，如要想找到称心如意的工作就必须走后门送礼，有些女大学生信奉“干得好不如嫁得好”，对此，很多大学生认为理所当然，没有表现出过多的羞愧感。(三)道德意志显得软弱所谓道德意志是指在道德认识和道德情感相结合的基础上形成的一种自我控制能力，表现为践行道德原则与规范的坚韧精神与顽强决心。它是道德主体肯定自我又超越自我的境界，它存在于道德主体由内而外、由无形的意识情感到有形的实践演变过程中，深刻而充分地展示出道德主体的道德力量，以大学生的上网行为为例，一些自制力
较弱的大学生会出于好奇或冲动心理去寻找色情、暴力等带有刺激性质的不健康信息。大学生如果缺乏克服困难和障碍的能力和毅力，他们自我控制能力和忍受挫折的能力就较弱，在物欲和外力的干扰下难以构筑起坚固的道德城墙，道德意志的弱化使得大学生道德社会化困难重重，因此在道德修养中，自觉地磨炼自己的道德意志，就成为培养和造就个人道德品质的关键之一。(四)道德实践知行脱节当代大学生道德认知与道德行为确实具有不协调性，存在“知”与“行”的严重脱节现象，存在较高道德认知水平与较低道德实践水平的矛盾，也存在道德行为存在对他人高要求与对自己低要求的矛盾心理。所以，折射出现实生活中表现为“知而不敢行”、“知而不能行”、“知而不愿行”、“高知低行”。二、实现大学生道德社会化的具体路径(一)师德育人：树立大学生的道德学习榜样高校及高校的德育教师应努力做到以下三点。第一，高校需要完善大学生德育工作队伍的选拔、培养和管理机制。“高校要加强德育学科建设，实施大学生德育队伍人才培养工程，建立德育人才培养基地，培养德育工作专门人才。特别要建立完善大学生德育专职队伍的"激励和保障机制，解决好他们的教师职务聘任问题，使他们享受到与专职教师同等的地位和待遇，让德育工作者不因为他们传递价值观的工作受到歧视，反而更加受到尊敬和重视”[2]。第二，德育教师要通过发挥自己的个性力量感化学生。乌申斯基指出：“只有个性才能影响个性的发展和定型，教师的道德个性是‘任何教科书、任何道德箴言、任何惩罚和奖励制度都不能代替的一种教育力量’。”[3]苏霍姆林斯基也非常重视教师的个性对学生的影响和教育作用，认为学生的个性要靠教师的个性直接去影响、去培养。第三，德育教师要坚持在多元文化中的价值主导，坚决抵制“教育去道德化”，德育要是去道德化就不成为德育，也就消泯了德育自身存在的价值，这显然不符合高校德
育教育要求，也违背了社会主义核心价值观的特殊要求，为此，德育教师要做好自己角色地位，充分发挥自己的专业优势，在多元文化背景下倡导社会主义主导价值，从而自觉抵制“教育去道德化”。(二)载体育人：创设高校德育的有效载体。第一，以课堂教学为载体，丰富学生的精神世界。高校德育课程是大学生接受德育的基本形式和主要载体。德育课的学科建设、课程建设、教材建设和教师队伍建设必须进一步得到全面加强和改进，以更好地发挥其主渠道作用。联合国教科文组织国际教育发展委员会在《学会生存》中说：“在德育课堂教学中，直接经验与间接经验同等重要，不可偏废。学生个体的直接经验、生活世界是德育课堂得以有效进行的基础和源泉，是学生个体学习活动的起点和动力，是转化书本知识和间接经验的‘消化酶’。”第二，以校园文化为载体，建设和谐校园。校园文化包括校园的标志性建筑、教学实验场所等硬件，也包括教风、学风、校风等软件。健康和谐的校园文化能给师生创造一个有形而庄重的心理“磁场”，能在无形中统摄全体师生的灵魂，展现“润物细无声”的教育魅力。第三，以社团活动为载体，促进大学生个性全面发展。高校大学生社团是由某些方面具有共同兴趣爱好的学生自发组成的群众性学生组织。社团活动以其开放性、趣味性、群众性的特点成为高校德育工作的重要载体，丰富了学生的业余生活，升华了学生的道德境界，培养了学生的责任意识和团队合作精神。第四，以信息网络为载体，构筑洁净的网上精神家园。网络是人类创造的，并为人类所控制和使用的工作、学习和生活的便利工具。网络本身没有善恶、美丑、姓“资”姓“社”的区别。当网络被有特定思想意识、价值观念和生活行为方式的人运用时，才产生了所谓“双刃剑”的问题。显然，大学生在网络行为方面出现了种种道德失范现象，凸显了将信息网络建设成为高校德育新载体的重要性和迫切性。为此，高校要加强网络道德与法治教育，给大学生思想加上一道防火墙，把网络道德与法治教育看成是社会主义精神文明建设的重要内容。(三)目标育人：关照大学生的生活世界。
高校德育坚持以人为本理念的目的就是促进大学生的道德成长，帮助大学生体认生活的意义和生命的价值，提升大学生的德性品质和精神世界。既然德育是为人的，就必须关照学生生活世界，特别是在工具理性日益张扬、价值理性受到压抑的现时代，德育回归生活世界的意义更加凸显。从空间上看，学生的生活是全方位、多方面的，大学生绝大多数时间在学校度过，课堂生活、学校生活是大学生生活的一个重要组成部分，必须受到充分的重视。德育关照和回归生活世界，具体要做到：一线的德育老师不仅要学会教书，而且要学会教人;不但要耐心“备课”，而且要精心“备人”。教师要主动深入学生生活，与他们建立平等的师生关系，想学生之所想，急学生之所急，并善于双向沟通，使学生懂得体验生活，在生活中促进他们的自主精神建构，想方设法使德育课富有魅力，从而使之成为学生的内在需求。要学会把学校生活与家庭生活、社区生活，课堂生活与课外生活嫁接起来，建构成良性的生态关系，它的效果和作用就会就会渗入学生的整个生活。那么，在实施过程中，必须从实际出发，兼顾不同阶段、不同年级、不同对象，实行分层次教育;要讲“近、小、实”，而不要讲“高、大、空”，从而贴近生活、联系实际、层层落实、启发引导、主体参与、情意兼顾、知情统一。鉴于发展社会主义市场经济的需要，着重培养学生适应未来社会的基本德性，如成才意识、创新精神、竞争意识、诚信意识、公平竞争、勤俭自强、乐于奉献等。与他们建立平等的对话关系，在双向沟通、深入了解的基础上，有针对性地创设有意义的教学情境，使学生在学习中体会到快乐，从而促进他们的自主精神建构。总之，德育以生活为起点，以生活为归属，教育学生在社会生活中立身处世，学会做人，这是教育的根本目的，更是生活德育的终极关怀。【篇3】大学生德育论文5000字.doc如果说人生是一本书，那么大学生活便是书中最美丽的彩页；如果说人生是一台戏，那么大学生活便是戏中最精彩的一幕，如果说人生是一次从降生到死亡的长途旅行；那么拥有大学生活的我们，便可以看到最灿烂的风景。朋友们，在这人生最美好的时刻，你是否一身开你那坚强的翅膀，正冲向自由的天空？是否心中已默许下一个心愿并为之奋斗着？
大学校园融入了天南地北与社会方圆，其中有着来自五湖四海的同学，有形形色色的活动，形成了独有的校园文化；大学校园融入了中学时代的纯真，更包罗了世间百态、人间万象。无论是社会上常见的琐事俗事，还是学校独有的趣闻轶事，都会时常呈现在我面前。经历这大学四年，有许多事情在我心中生了根，使我能品尝着大学中美好的回忆。首先就是入学时的军训。那个时候，因为刚进入大学这座象牙塔，接触到了许多新的同学，新的事物，很多事都让自己觉得好奇。军训不仅仅是在磨练我们的意志，更是在让我们逐渐接受大学这座象牙塔，让我们这些刚入学的新生熟悉学校，熟悉同学，熟悉大学中的生活。军训的感受像个五味瓶，酸，甜，苦，辣，咸样样都有。军训是残酷的，记得刚开始军训的第一天，教官就给我们一个下马威——立定。让我们在烈日炙烤后的塑胶跑道上站上半个小时。热气不断的从地里面往上透，脚底又酸有烫，汗不断地脸上流下来，滴在地上，而且还口干舌燥的，我有点想打“退堂鼓”了，但是我没有这样做。我一直告诉我自己：一定要坚持下去，时间快到了，再忍一下就行了，要是现在放弃的话，那前面的辛苦不就白费了吗？于是我就咬着牙，硬撑了下来。几乎天天都在接受训练，我们虽然累但是却体会了其中无穷的乐趣。比如，在大学中不像在高中，处处都受到限制，在这里，你可以做任何你觉得值得去做的事情，做任何你觉得有意义的事情，这种感觉，就像是一只鸟儿在高空中飞翔。而且，在军训之中，由于吃苦锻炼早起早睡，我和宿舍的同学们相处的特别融洽，在一起天南地北的聊着，聊着各自的经历，听着各样的故事，我觉得这是非常精彩非常让人留恋的感觉。伴随着军训方阵比赛的结束，我和我认识的同学们刚结识的友谊达到了高潮，我们一起期待着进入象牙塔中的学习生活。真正进入到我所学的财务管理专业的殿堂后，我发现并没有我想想中的简单。在学习真正的财务管理课程前，我们要学习好多的基础，比如说英语，高数，思想道德，经济法，西方经济学等课程。虽然一开始因为没有接触到财务管理而遗憾，但是通过学习这些基础，我们发现这些基础并不像我们想象中那样没用，那样无聊，我们找到了属于自己的乐趣。比如说西方经济学，我特别喜欢这一门课程，可能和财务管理更加亲密的原因吧，我学起来特别用功，那些模型与公式，记忆的特别清楚。当然，有自己喜欢学习的课程，也会有自己觉得难学的课程，对我来说最难学习的课程莫过于马克思主义哲
学，虽然我很喜欢这门课程，可是大量的记忆使我跟不上课程的节奏，这对我来说很矛盾，因为，我确实被马克思主义哲学所吸引，可是又因为记忆的问题不想去深究，最后我不得不克服我的懒惰，尽力去背那些理论知识，才在马克思主义哲学中有个好的成绩。在这之后的三年里，我接触到了许多关于财务管理的知识，还有中级财务会计等高深的会计课程，这些课程随着年级的增长而变难，由于我还参与了学生会的管理，所以复习的时间特别紧，我的经验就是，平常上课的时候认真听讲，将老师注重的问题记录在笔记本上，等快考试时候集中复习，这样的效果很好，因为如果上课认真听讲的话，有些东西自然而然的就记录在大脑中。在大四这一年，我并没有像大多数同学那样努力的去复习考研和公务员，可能是因为自己的兴趣和他们不同吧，我的复习方向放在考银行上，复习了近六个月，虽然最终我并没有考上银行，但是这段复习经历对我来说特别重要，在其中我找到了高三复习的感觉，使我又年轻了一把，使我又激情了一把，让我觉得，不管什么事，只要心中坚定再肯于拼搏，结果就显得没有那么重要了。我还是班里的组织委员，在生活上积极帮助同学。我的主要任务就是组织班里的活动。这里的活动不仅仅是指娱乐活动，还包括学习组织，劳动组织。比如说学校要求我们班级对一项事物进行学习，我就要根据这些学习的内容申请教室，寻找资料，再组织同学一起学习；当学校要求我们班级进行一项劳动时，我就要安排人员进行活动。当然，在大学中，组织的活动最多的还是娱乐活动，像以班级为主体进行的娱乐活动是非常重要的，首先可以拉近同学们之间的距离，在一个就是给同学减轻压力，因为在大学中，学习是非常累的，而且学习和生活搅在一起，很麻烦，所以通过这样的活动让大家放松下来。其中最让我得意的就是我们班委一起组织的沙滩烧烤篝火晚会，我们准备了近一个周的时间。首先组织同学们去后山捡松球一类比较容易燃烧的木材，这本身就是一种班级活动，大家玩的也特别开心；然后就是我们去购买各种材料吃的，租赁燃料，烤炉等工具，最后我们找了一个星期天下午在沙滩上进行烧烤篝火晚会。那一次特别的成功，我们第一次觉得自己做了一回生活的主人，这些成功，和我们大家的努力是分不开的，这让我们的友谊更加深厚。在大学期间，我还是学生会的一名成员。大一大二的时候是个学生会组训部一个小小的干事，大三的时候很荣幸我当上了组训部的部长。大一刚来学校就对学生会产生了
浓厚的兴趣，因为我知道那是一个能让我发挥的平台，所以当时我综合考虑报了组训部，结果经过面试后我很幸运的进入了组训部，开始了大学三年的学生会生涯。大一的工作经验对我来说特别重要，甚至影响到了我组训部部长的竞选。我接到的第一个任务就是找我们学校的李妍老师，请她参加我们部的一次座谈会，让她来给大一新生讲解一下商务礼仪一类的知识。那次我查到了老师的课程表，在老师上的选修课上听了两节课，觉得这位老师确实非常符合我们的要求，在老师下课后，我详细的和老师说明了情况，希望老师能为我们办这一场座谈会，结果很顺利，老师几乎就是一下子答应了我，由于一开始我心里一点没底，这是我第一次任务我不知道能不能好好完成，突然感觉这么轻松就办好了，我也克服了那种紧张的心里，从此以后，我做事也越来越大胆，想问题也能大胆的去想，才会为我将来举办的一些会议的成功埋下基础。大一大二为组训部做了很多贡献，大三经过竞选我很荣幸的当上了组训部的部长，我以为事情还是和原来一样，结果我慢慢发现是不一样的，身为部长和以前的干事不一样了，我的任务从做具体的活变为了组织者，我开始协调个成员之间的关系，努力维系部里轻松的环境，而且也不能像以前一样做具体的事儿了，只能安排大二的同学去做，也顺便锻炼他们最后成为下一届组训部部长。在大三这一年我又学习到了很多，可以说，大一大二的学生会是锻炼我的做事能力，大三的学生会是锻炼我交际的能力。我非常感谢我们的组训部，能在大学中让我上这么生动的一课。再过十几天，四年的大学生活就要结束了。现在的我们，处在了一种既兴奋又迷茫的情感中。兴奋的是终于可以不再过这种无聊散漫的日子，可以大把大把花自己挣来的钱而不用再内疚。而迷茫是初次踏入社会的惊奇与恐惧，抑或是象断了线的风筝随风飘荡。没有人再管我们了，除了社会。但是我知道我不能就这么消极，未来的人生是美好的，我应该通过自己努力的学习，来为自己绚丽的未来，填上美好的一笔。
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