加强意识形态思想教育和舆论引导【优秀范文】

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加强意识形态思想教育和舆论引导3篇

第一篇: 加强意识形态思想教育和舆论引导

意识形态•意识形态控制力•思想政治教育

李合亮

一、意识形态领导权与意识形态控制力

　　作为普遍存在的社会现象和政治文化事实，意识形态虽已引起人们足够的认识，但是至今尚未有统一的概念。这既在于意识形态本身看似无所不包，“具有非常宽泛的功用意义，且所有这些意义都不完全相容” ，也在于意识形态往往附着于文化与哲学思潮而变动，表现出繁杂的样式，还在于意识形态与政治思想密切相关，呈现出实用化的迹象。

　　马克思主义认为意识形态是反映社会存在的，意识形态是特定社会阶级或利益群体的自觉意识与观念上层建筑系统。在马克思主义创始人那里，意识形态既具有否定的意义，也有一般性的描述。正如哈恩在他的《马克思主义和意识形态》一文中所说：“意识形态这一概念或术语很可能在双重意义上被运用。一方面，它被马克思和恩格斯具体地理解为虚假的意识的标志；
另一方面，在马克思主义和其他一些人的文献中，它主要是作为一个阶级的社会意识的总体概念而出现的。” 马克思、恩格斯在对当时流行于德国的各种思潮，即构成德意志民族意识的所谓“德意志意识形态”作否定性批判，指出“意识形态是由所谓的思想家通过意识、但是通过虚假的意识完成的过程” 的同时，明确指出“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。”

　　葛兰西发展了马克思主义创始人的意识形态概念与思想，并具有独特性。葛兰西在分析无产阶级革命失败的根源时，认识到意识形态问题是主要因素，进而在分析市民社会的基础上，提出了西欧无产阶级革命的首要问题是意识形态领导权的获得的著名命题。

　　葛兰西对意识形态的认识建立于对市民社会的分析之上。葛兰西所指市民社会，不是从物质生活关系方面，而是从意识形态的角度来界定，将其描绘成独立政治活动的特定核心和反对专制统治的一个至关重要的领域。他认为：“国家通常被理解为政治社会（或者被理解为专政，被理解为为了使广大民众顺应某一特定时期的生产方式和经济方式而建立起来的强制性机关），而不是被理解为政治社会与市民社会的平衡（不是被理解为某一社会集团通过教会、工会、学校等私人组织对整个社会实施的领导权），而知识分子恰恰是在市民社会当中发挥自己的作用的。” 在葛兰西看来，国家=强权+市民社会。市民社会既包括政党、工会、教会、学校等民间社会组织，也包括报刊等新闻媒介以及以知识分子为代表的学术团体。这些组织通过影响控制社会舆论而获得对整个社会意识形态的领导权。市民社会属于上层建筑。“我们目前可以确定两个上层建筑‘阶层’：一个可称作‘市民社会’，即通常称作‘私人的’组织的总和，另一个是‘政治社会’或‘国家’。”

　　葛兰西认为，市民社会的发展状态不一，决定了各个国家不同的政治体制。“在俄国，国家就是一切，市民社会处于原始状态，尚未开化” ，因此，东方社会缺乏形成市民社会的基础，只能形成以政治国家为主体的专制社会，而西方却形成了以市民社会为主体的民主社会——“国家和市民社会关系得当，国家一旦动摇，稳定的市民社会结构立即就会显露。国家不过是外在的壕沟，其背后是强大的堡垒和工事” 。葛兰西认为东西方市民社会的不同情况决定了不同的革命策略。在西方发达资本主义国家，“‘市民社会’已经演变为更加复杂的结构，可以抵制直接经济因素（如危机、萧条等等）‘入侵’的灾难性后果。市民社会的上层建筑就像现代战争的堑壕配系。在战争中，猛烈的炮火有时看似可以破坏敌人的全部防御体系，其实不过损坏了他们的外部掩蔽工事；
而到进军和出击的时刻，才发觉自己面临仍然有效的防御工事。” 对这些国家来说，暴力不是革命的主要形式，无产阶级首先应赢得市民社会的支持与接受，并逐渐获取意识形态领导权，待条件成熟时夺取政权。

　　在葛兰西那里，以暴力夺取政权的方式被称为“运动战”，而以意识形态领导权为主获取政权的策略则被称作“阵地战”。“包括政治斗争在内的机动战（前线出击）向阵地战的转变” ，是第二次世界大战以后时期最重要的政治问题，也是最难得到正确解决的问题。他认为，无产阶级要想获得政权，首先应该消解资产阶级的意识形态，夺取意识形态的阵地并坚守，在逐步扩大无产阶级意识形态阵地的同时，掌握无产阶级文化领导权、意识形态领导权。1932年5月2日，葛兰西在狱中书信中参照列宁的有关解释，把克罗齐与马克思主义进行比较，强调指出，“恰恰是在克罗齐苦心构想他自己的这一理论时，当代最伟大的理论家们在同一意义上创造了实践的哲学，而且，他们与经济主义的机械主义和宿命论观念相反，重新估价了‘领导权’或者说是文化领导的那一方面。甚至可以肯定地说，最现代的实践哲学的本质特征，恰恰在于‘领导权’这种历史——政治学的概念。” 这一段叙述明确表明，葛兰西已经牢固地把领导权特别是文化领导权问题视为中心问题，把它看作是解决知识分子问题和知识分子承担的“文化领导”问题的中心点。在葛兰西那里，文化不简单是狭隘意义上的文化，而指整个阶级的价值观念，即意识形态。文化领导权就是意识形态领导权。

　　“一个社会集团的霸权地位表现在以下两个方面：即‘统治’和‘智识与道德的领导权’。一个社会集团统治着它往往会‘清除’或者甚至以武力来制服的敌对集团，他领导着同类的和结盟的集团。一个社会集团能够也必须在赢得政权之前开始行使‘领导权’（这就是赢得政权的首要条件之—）；
当它行使政权的时候就最终成了统治者，但它即使是牢牢地掌握住了政权，也必须继续以往的‘领导’。” 就葛兰西的革命观来看，虽然包含政治、经济、文化、社会关系等各个方面，但他着重强调的还是意识形态领导权的掌控问题。虽然他的思想只是针对无产阶级夺取政权而发，但对于取得胜利的无产阶级执政者而言也同样具有重要指导意义。对于市民社会成熟的资本主义国家而言，无产阶级取得政权的主要方式是通过意识形态领导权的获得来完成，而对于已夺取政权的无产阶级及其政党而言，巩固统治的重要手段之一还是掌握意识形态领导权问题。

　　事实上，不仅对无产阶级而言如此，历史上的任何阶级只要想实现对国家、社会的统治，都存在一个掌握意识形态领导权的问题。奴隶主阶级、封建地主阶级、资产阶级在夺取政权之前，都想尽一切办法通过舆论、宗教、思想的启蒙等手段实现对民众的诱导，为其夺取政权奠定基础。这实际上就是在夺取意识形态领导权。而当这些阶级夺取政权以后，也面临着一个控制意识形态的问题，即巩固意识形态领导权。不仅各个社会的统治阶级需要意识形态领导权，就连被统治阶级也面临着这一问题。奴隶的起义、农民的武装斗争、无产阶级的革命都需要通过意识形态的渗透达到夺取政权之目的。陈胜、吴广起义中“王侯将相宁有种乎”的呼喊，太平天国运动中的带有平均主义色彩的纲领与口号，实现无产阶级和全人类解放的马克思主义的宣扬，都是对意识形态领导权的一次次影响与夺取。

　　当一个阶级革命成功，实现国家统治之后，自然而然就拥有了意识形态领导权，这是不争的事实。但是，意识形态领导权的拥有只代表了一种地位，问题的关键却是如何巩固意识形态领导权，即用主流意识形态教育民众，实现思想的统一。基于这种认识，为了进一步显现统治阶级执政后加强意识形态领导权的重要性与紧迫性，我们主张以“意识形态控制力”来代替“意识形态领导权”。相对于“意识形态领导权”而言，“意识形态控制力”展现的不是一个执政阶级的地位而是任务，它将促使执政阶级及其政党牢牢掌握意识形态的领导权并将其贯穿于实践之中。这样的表述更具有针对性，更能展示统治阶级思想控制的重点与核心。

第二篇: 加强意识形态思想教育和舆论引导

如何加强意识形态工作

第一,要清醒认识意识形态工作得极端重要性
意识形态工作就是党得一项极为重要得工作。从社会结构说,任何社会都就是在一定生产力发展得基础上得经济基础、政治上层建筑与意识形态得统一体。其中,作为统治阶级意志集中体现得意识形态就是整个社会机体得灵魂,它为统治阶级得统治提供理论依据、思想基础与精神支柱。从共产党执政地位说,正因为意识形态能为统治阶级得统治提供理论依据、思想基础与精神支柱,意识形态工作就关系到党与国家得全局,关系中国特色社会主义得顺利发展,关系社会与谐稳定、国家长治久安。这对于党得执政地位得维护自然十分重要。从综合国力构成说,以意识形态为核心得思想道德文化,就是综合国力构成中不可缺少得重要软实力,它越来越成为民族凝聚力与创造力得重要源泉。因此,我们集中精力进行社会主义现代化建设,一刻也不能放松意识形态工作。从贯彻落实科学发展观来说,中国特色社会主义就是全面发展、全面进步得事业,就是物质文明与精神文明相辅相成得事业。贯彻落实科学发展观,必然要求思想道德文化建设与经济社会建设协调发展,全面加强意识形态工作。从意识形态领域得斗争规律说,社会意识形态领域历来就是敌对势力同我们激烈争夺得重要阵地,敌对势力要搞乱一个社会、颠覆一个政权,往往就是先从意识形态领域打开突破口,先从搞乱人们得思想下手。20世纪80年代末90年代初,发生在世界社会主义阵营内得苏联得解体、东欧得演变就就是有力证明。

第二,要科学把握当前我国意识形态领域得斗争形势
我国得改革开放与社会主义现代化建设就是在复杂得国际环境中进行得,意识形态领域面临世界范围社会思潮激荡得局面。在此背景下,正确认识与把握意识形态领域得斗争形势极为重要。要对我国意识形态领域这些年来得总形势有个全面判断。从主导方面瞧,党高度重视意识形态工作,面对信息化、经济全球化时代意识形态领域得许多新情况、新变化,全面推进理论武装、新闻宣传、文艺出版、思想道德建设、精神文明建设、文化体制改革等方面得工作,促进了社会主义文化得大发展大繁荣,全党全国各族人民团结奋斗得共同思想基础不断得到巩固。另一方面,各种敌对势力加紧在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动。国内也出现了一些噪音杂音,既有否定党得领导、否定社会主义制度得言论,也有否定改革开放、否定党得理论与路线方针政策得言论,对此决不能掉以轻心。再次,要清醒认识敌对势力在意识形态领域对我国进行渗透破坏活动得特点:一就是各种敌对势力在意识形态领域对我国进行得渗透破坏活动组织越来越周密,方式越来越多样;二就是她们总就是拿自由、民主、人权、民族、宗教这些议题大肆炒作,鼓吹普世价值(实际上就是鼓吹美国得价值),利用一些重大事件与活动,对我们党与国家进行造谣攻击;三就是她们得基本手法就是把个别问题扩大化、把单一问题复杂化、把一般问题政治化,,最终把所有问题都说成就是我国“社会制度弊端”造成得,始终把矛头指向中国共产党得领导与社会主义制度;四就是她们利用媒体特别就是互联网等现代媒体作为渗透得重要渠道,散布大量有害信息,极力抹黑中国、丑化中国、妖魔化中国。对此,我们必须有清醒认识与冷静分析。还要清醒认识高校意识形态工作面临得复杂形势。高校处在意识形态斗争与较量得前沿,做好意识形态工作得难度很大,高校得思想理论建设与意识形态工作只能加强,不能削弱。

第三,要大力推进建设社会主义核心价值体系
意识形态领域得斗争,本质上就是社会主义价值体系与资本主义价值体系得斗争。建设社会主义核心价值体系就是社会主义意识形态得本质表现,也就是加强意识形态工作得根本任务。要按照党得十七大要求,大力推进社会主义核心价值体系四个主要方面得建设。大力推进建设社会主义核心价值体系,要坚持与巩固马克思主义在意识形态领域中得指导地位。意识形态领域得阵地无产阶级、马克思主义不去占领,资产阶级、非马克思主义与反马克思主义必然会去占领。

坚持马克思主义在意识形态领域得指导地位,必须坚决反对“意识形态趋同论”与“意识形态终结论”。许多西方学者站在各自不同立场,对意识形态进行研究,并提出相应得理论,其中比较典型得就是“意识形态趋同论”与“意识形态终结论”。“意识形态趋同论”故意抹煞各种社会制度与意识形态得根本区别,认为社会主义与资本主义随着发展,相似点越来越多,两种制度与意识形态可以相互妥协、交融,直至趋同。20世纪50年代以后,“意识形态趋同论”向完善、成熟得理论形态发展,并且为资本主义国家向社会主义国家实施“与平演变”战略提供理论说明,其实质在于把社会主义演变成资本主义。20世纪30年代,德国社会学家卡尔·曼海姆最先提出了“意识形态终结论”,她认为意识形态就是“乌托邦”,应当把它“排斥”或“置于一旁”。二战以后,一些西方学者掀起了否定意识形态得高潮,提出要把意识形态从“西方社会中排除出去”。苏东剧变,世界社会主义运动遭受严重挫折后,“意识形态终结论”更就是甚嚣尘上。“马克思主义已经死亡”、“共产主义已经死亡”等类似得标题与口号在欧洲国家出版得一些论著与报刊中随处可见。某些别有用心得西方政客大肆吹嘘资本主义得“胜利”,宣告马克思主义已破产”,称“20世纪就是最后埋葬共产主义得世纪”。西方得一些思想家也认为,马克思主义作为“最后一个宏大得意识形态就要终结”,人们得思想观念将在没有党派与阶级性得社会共同意识中统一起来。从马克思主义观点瞧来,“意识形态终结论”得荒谬性不言而喻。意识形态作为一种思想体系,就是一定阶级、国家与政党根本利益得体现。只要阶级、国家与政党还存在,意识形态就不会“趋同”,也不会“终结”。因此,无论就是“意识形态趋同论”还就是“意识形态终结论”,其实质就是要消除、否定马克思主义意识形态得主导地位,以实现资产阶级意识形态一体化。因此,我们要坚决抵制与反对“意识形态趋同论”、“意识形态终结论”等错误观点,在这个关系社会主义存亡得问题上不能有任何含糊。

坚持马克思主义在意识形态领域得指导地位,必须以马克思主义指导哲学社会科学得发展,重视高校得马克思主义力量建设。值得重视得就是,目前在我国某些高校得哲学社会科学教学中,新自由主义、民主社会主义、历史虚无主义等错误思潮盛行,马克思主义往往被边缘化。本应作为马克思主义坚强阵地得高校,有些成了错误思潮传播得场所,这对社会与青年一代得负面影响就是很大得。对这个问题必须引起高度重视。我国高校就是社会主义性质得大学,必须坚持用社会主义核心价值体系占领这个思想文化阵地,坚定不移地强化马克思主义在高校得指导地位,加强校报、校刊、校内广播电视与学校出版社得建设,严格社团、课堂、讲座与网络得管理,坚持研究无禁区、讲课有纪律,坚决反对否定、诋毁、淡化马克思主义得错误倾向,绝不以任何理由为借口,给错误思想提供传播渠道,以确保导向正确。要坚持用社会主义核心价值体系引领高校校园文化建设,开展丰富多彩、积极向上得学术、科技、体育、艺术与娱乐活动,弘扬主旋律、突出高品位,建设体现社会主义特点、时代特征与学校特色得校园文化。特别就是要充分调动与发挥高校广大理论工作者得积极性、主动性、创造性,把高校建设成研究与传播马克思主义得重要阵地。要组织高校理论工作者开展联合攻关,及时总结我们党带领人民在实践中创造得新鲜经验,以重大现实问题为主攻方向,努力拿出一批有价值、有分量得理论成果。要组织高校理论工作者积极参与马克思主义理论研究与建设工程,大力促进学科体系、学术观点与科研方法创新,形成具有中国特色得政治学、经济学、法学等理论体系。努力在高校造就强大得马克思主义理论队伍,为其提供良好得条件,以便她们充分发挥在巩固马克思主义阵地中得作用。

第四,加强党对宣传文化教育单位得领导
中国得一切问题,关键在党。在这方面,首先要按照中央要求配备好领导班子。各级党委重视选拔培养意识形态领域领导干部,配备好领导班子,确保领导权牢牢掌握在忠诚于党与人民得人手里。并且要求各级领导班子按照谁主管谁负责与属地原则,管好自己得队伍。要求宣传文化教育单位领导干部要有良好得精神状态,瞧好自己得阵地。要明辨就是非,旗帜鲜明,对本地区本部门本单位意识形态领域出现得问题,要理直气壮、敢于负责、及时处置,把问题解决在萌芽状态,不能敷衍塞责、互相推诿、任其蔓延,决不给错误思想观点提供传播渠道,确保意识形态安全。其次,要切实把意识形态工作摆上重要议事日程。自觉从政治上观察与处理问题,经常分析意识形态领域得形势,及时掌握思想理论动向与社会舆情动态,及时发现倾向性、苗头性问题;认真总结党做意识形态工作得成功经验,深入研究信息化、经济全球化与市场经济条件下意识形态工作得特点与规律,不断研究与探索做好意识形态工作得有效途径与办法,不断改进思想政治工作得方式方法,不断提高驾驭意识形态大局得本领与能力。再次,要做好新形势下知识分子得教育引导工作。知识分子在意识形态建设中具有不可替代得作用。意识形态工作,在一定意义上说,就就是知识分子工作。我们党一贯重视对知识分子得团结、教育与引导工作,在新得形势下,我们更要进一步落实与完善党得知识分子政策,这方面要做得事情很多。首当其冲得就是,要高度重视在知识分子中培养坚定得马克思主义者,努力造就政治坚定、与党同心同德、具有广泛社会影响得理论家、思想家。这就是党在知识分子中最坚定得依靠力量。应该说,这个问题目前还未引起所有宣传文化教育单位领导得重视,有得领导做得很好,有得负领导责任得同志却至今就是见物不见人,甚至没有想到在这方面要做些什么。这就是一些单位多年淡化意识形态得表现,应得到纠正;同时要正确把握思想理论建设中一些重大关系,即正确处理学术自由与坚持正确政治方向得关系,正确处理一元指导思想与文化多样性得关系,正确处理先进性与广泛性得关系,正确处理解决思想问题与解决现实问题得关系。正确处理这些关系对团结大多数知识分子关系极大;要善于适应新得形势,鼓励与引导广大知识分子坚持“二为”方向;要支持我国学者加强对外学术交流,不断增强在国际学术论坛上得话语权;要多听知识分子得意见,特别就是有重大影响得知识分子得意见,加强思想引导,主动提供服务。即使对那些有不同意见甚至发表过错误观点得知识分子,也要多做教育引导工作,从政治上关心与帮助她们,最大限度地把知识分子团结与凝聚在党得周围,发挥她们在社会主义改革开放与现代化建设中,特别就是在社会主义意识形态建设中得作用。

第三篇: 加强意识形态思想教育和舆论引导

学习加强意识形态教育心得

学习意识形态建设教育心得

我校高度重视积极开展意识形态动员大会、努力构建做好意识形态工作的新格局、加强意识形态建设，努力建设一支高素质意识形态工作队伍。通过认真学习、感悟要做好新形势下意识形态工作，落实意识形态工作具有极端重要性、并具有极为重要的直接的指导价值和现实意义。

做为一线教师需从师德建设起步，我一直认为能坚守自己的职业道德操守，真心热爱学生，同时用自己的知识素养、人格魅力去感染学生，做学生的榜样，这就是一名优秀的教师了。但通过这次意识形态之师德学习，让我对师德有了更深入的了解。

随着时代的发展，社会对于人才的要求越来越高。创新能力又是人才竞争的重要方面。因此，我们的教育也把培养学生创新意识作为一个重要的方面，我们教师必须以此为目标。这就要求教师自身要具备创新精神和创新意识，才能站在新科技革命的高度，对学生进行启发性教育，培养对学生的创造能力，鼓励学生勇于探索。而教师创新意识的培养在于教师的终身学习。以下谈谈对于教师终身学习的看法。

首先教师要学会学习。作为一线教师，我们工作在课程改革实验的最前沿，课改时刻要求我们把课改中提出的新要求、新观念贯穿于课堂的实践教学中。面对这一特殊性，我们教师必须时刻学习，不断更新自己的教学理念，因此我们教师也必须学会学习。除了平时常常钻研教材、研究教学参考书、学习专家的教育教学专着外，我们还要善于多方面进行积累、提高。如从平时的课堂教学实践中及时反思汲取资源。善于在任何时间，任何场合向任何人进行学习。如在教研活动、备课组等活动时主动参与交流，和同事平时进行的相关谈话交流中。也可以利用网络资源向同行请教、探讨等。要广泛阅读。我们的学生接受能力强，时代的发展让他们接触了更多的新生事物，广阔的课内课外学习资源为他们知识的积累提供了更多的机会。我们在学校学习的那点知识，或者仅靠学习教育教学方面的知识已经远远不够传授了。我们必须进行广泛的阅读，这样才能走进学生，为学生传道授业解惑。只有这样才能用人格魅力来感染学生，和学生共同发展。

随着时代的进步，教育的改革，当今的形势向每一位教师提出了严峻的挑战。正如陶行之先生所讲:要想学生好学，必须先生好学，惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。因此，在今后的工作中，我将树立终身学习的观点，在师一日，便不可荒废半日。通过学习不断获取新知识，增长自身的才干，适应当今教育改革的新形势。就要有知识，这就要学习。同样，人们的观念需要更新，提高自己的道德水平，也更要学习。加强理论学习，是教师职业道德修养的必要方法。

首先，教师要认真学习政治理论，树立正确的人生观，不学习理论，就不可能科学地、全面地、深刻地认识社会，认识人与人之间的正确关系，因而就不可能形成正确科学的人生观和世界观。不能矢志教育，义无反顾，以坚毅不拔的精神，战胜前进道路上的一切困难，为人民教育事业而努力奋斗。其次，教师要学习教育科学理论，丰富科学文化知识，掌握教书育人的本领。教师学习教育理论，掌握教育规律，按教育规律办事，才能更好的完成教书育人的职责，这本身是教师职业道德规范的一个要求。同时，通过学习教育理论，教师能进一步明确自己在教育教学中的主导地位，对学生的身心发展起重要作用，这就更能使教师进一步严格要求自己，加强职业道德修养。教师还应学习丰富的科学文化知识，只有广泛地学习有关的自然科学和社会科学知识，才能使教师从各种关系和联系中来认识和改造世界的任务，认识社会和人生。只有这样，才能真正做到在教书过程中育人。

其次，教师要勤于实践磨练，增强情感体验，提高师德修养。教育实践也是教师职业道德修养的目的和归宿。师德修养的目的，在于形成良好的师德素质，提高教师实践能力。

教师不仅要通过理论学习来分清是非，更重要的是要求身体力行，用这些认知指导自己的行动。培养自己的良好的品行。就像我国着名教育家蔡元培先生指出的那样，道德不是熟记几句格言就可以了事的，要重在实行。教育实践是正确师德观念的认识来源，只有在教育实践活动中，才能正确认识教育活动中的各种利益和道德关系，才能培养好自己的师德品质。教育实践还是不断进行教师职业道德修养的动力。教师道德品质修养不是一时一事而就的，而是要在教育实践中不断的探求，不断的认识，不断的完善，不断的提高。

才能去教书育人，才能尊重学生人格、引导学生成才。

再次，师德的另一体现是具有崇高的奉献精神。教师的工作责任重大而又极其艰辛。之所以说责任重大，是由于教师肩负着培育下一代接班人的责任。抽象地说，社会的未来掌握在教师的手中;之所以说艰苦，是由于教师工作条件艰苦，特别是在市场经济条件下，教师的社会地位、物质待遇较低，甚至处于相对清贫的地位。在此情况下，教师应当以社会责任为己任，无私奉献。否则，如果以待遇对待工作，那么，就可能在知识传授、教书育人中，难当重任。

另外，师德最外在的体现:以身作则、为人师表。教师在教书育人中，除了言传，更要身教，要用自己的示范行为来教育学生，这就是为人师表。从一定角度上看，为人师表主要是强调教师要言行一致。要求学生学习的知识自己应当精通;要求学生崇尚的行为，自己应当行之;要求学生反对的行为，自己应当坚决杜绝。正所谓;其身正，不令而行否则，虽令不从。所以，每一位教师都应从自身做起，真正为学生树立一个模范的榜样，坚持以人为本、推动学生全面发展。不断加强学习意识形态。促进新形势下意识形态工作，把具有极为重要的直接的指导价值和现实意义的意识形态落实处推行下去，指引我们不断进步。努力前行！成为意识形态工作的行家里手。