下面是小编为大家整理的2022年度百年历程研讨发言材料（全文）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
百年历程研讨发言材料4篇
100年前，是中国的辛亥年。那年中秋节过后不久，旧历八月十八，一个脾气可能有点暴躁的士兵在武昌扣动了扳机。这声枪响引发了震惊世界的“辛亥革命”，统治中国两千余年的君主专制制度灰飞烟灭。这是历史性巨变。
100年后，当年宫鸦的后代黢黑如旧，时而飞起在故宫博物院上方的天空。“萧瑟秋风今又是”，不同的是，早“换了人间”。
(1)大门：空前的思想大解放
辛亥革命打开的大门，让中华文明汇入世界潮流，让“振兴中华”踏上征程。
100年前，如果你是清朝的一介草民，有幸来到北京。在前门火车站下车，无论如何，你都不会产生去做“故宫颐和园长城一日游”的念头。
那时，故宫还叫紫禁城，草民只有站在墙外望一眼的份。“天地君亲师”、“国不可一日无君”中的“君”——皇帝住在那里。而今，每日清晨，神武门洞开，游人鱼贯而入。这座高墙城堡，早如这国家一样，不再归属一个皇帝一个家族，而是全中国人民。
在《中华民国临时约法》中，孙中山一定要写上一条：“中华民国之主权属于国民全体”，并将政府官员称为“人民之公仆”。
自从盘古开天地，这是中国空前的思想大解放！
如果说，洋务运动，“师夷长技以制夷”，是在器物层面学习列强；
戊戌变法，“预备立宪”，是在制度层面效法西方；
那么，“主权在民”则是中国与世界首次在最高价值层面上实现人类崇高精神的大接轨，中华文明自此新潮迭起，涌入崭新的世界文明共同进程的滚滚洪流之中。
渴望新文明，才会发现新文明出现的曙光。辛亥革命带来的思想观念大解放，为马克思主义传入中国开启了途径，敞开了天地。辛亥革命7年7个月后，五四运动激情冲荡，科学、民主两支新潮流汇入中华血脉，马克思主义的时代光辉射入东方文明。又过两年两个月，中国共产党成立。这个组织中的朱德、董必武、林伯渠、吴玉章等，都曾参加中国同盟会，投身辛亥革命。
中国人民大学教授李文海认为，辛亥革命为中国共产党的成立准备了干部条件。中共中央文献研究室常务副主任、研究员金冲及说，他们正是在辛亥革命的洗礼中受到了深刻的教育，用新的眼光来看待中国问题。
思想解放的大门一旦打开，就没再关上，中华民族走向先进文明的前进脚步就再也没有停止。
解放思想，至今还是中国的时代主旋律，沉雄而豪迈。
(2)跨越：中共在继承中创新
没有皇帝的故宫，宫墙上一样会长草。中国太大了，她的文明崛起，绝对是世界级的难题……
辛亥革命把皇帝请出紫禁城，开创了完全意义上的近代民族民主革命，推翻了两千多年的皇权统治，建立起共和政体。然而，伟大的开创，也有巨大的缺陷。
有人认为它是“一场失败的革命”，固然有失偏颇。但是，军阀割据战乱频仍，半殖民地半封建的社会性质没变，大众照旧生活在悲惨境地——这绝对不该是辛亥革命的归宿。临终前，孙中山留下遗言，“革命尚未成功，同志仍需努力”。
“有革命的决心，却提不出一个彻底的明确的反帝反封建的革命纲领。”金冲及研究发现，当时的革命党人存在严重的弱点。他们不善于发动群众，其组织成员松散而复杂，有些人逐步丧失革命意志。
反反复复，中国人民、中国历史最终选择了中国共产党人。辛亥革命所揭示的中华文明进步的伟大使命，所创造的中华文明复兴的历史契机，只能交托给最能唤起农工、最具文明先进性、最能为民族大众解放吃苦耐劳、冲锋陷阵的优秀力量，而这些正是中国共产党人的长项。
历史没有选错为它开辟前进道路的这支优秀力量。中共继承并发展了孙中山开创的事业，其后多年，这个最终赢得民心执政新中国的政党，带领中华民族实现三大历史跨越——
将旧民主主义革命转变为新民主主义革命；
将新民主主义胜利引上社会主义革命和建设轨道；
改革开放，成功探索出一条将中华民族领上伟大复兴的中国特色社会主义道路。
其间，历经坎坷，多有牺牲，但中国共产党人意志弥坚，始终在振兴中华、走向文明复兴的最前沿！
百年来，在与浩浩荡荡“世界潮流”同行的中国道路上，中国人民经历巨变，在重塑中华文明辉煌的韧性战斗中，一次又一次将孙中山、毛泽东、邓小平这三位站在时代前列的伟人镌刻在自己永恒的心灵中。
辛亥革命、新中国成立、改革开放，三大巨变，一脉相承。中国和中国人展现出追求文明进步的巨大活力。
回头看这百年，有一条历史走向异常清晰，这就是：百年前那个羸弱不支、沉疴难愈的庞大国家，站起来、富起来、靓起来，向世界展示着一个精伦无比的文明进步故事，向人类共同的文明进程贡献上她独特的发展智慧……
(3)道路：在永恒创造中拓展
别人的脚走出的路，不会送我们到达目的地。自辛亥革命起，中华民族就孜孜不倦锲而不舍追赶世界潮流。“中国应对人类做出较大贡献”还依然是我们壮怀激烈的文明情怀吗？
民国初建，孙中山提出民族独立、民主政治、民生幸福的美好主张。在《建国方略》中，他更是为中国的现代化勾画了前所未有的蓝图。
美好理想和正确道路有时无法兼得，从前者到后者，谁也替代不了中国人跳跃那条“卡夫丁峡谷”。
“十月革命”一声炮响，为中国送来了马克思主义，中国找到了走向独立、民主、富强的自己的道路。中国人的实践证明，马克思主义最具真理性的不仅在于她对人类历史发展普遍规律的揭示，还在于她让中国人学会“自己找路，走自己的路”。自从中国人选择了马克思主义，中国人的创造性勃发，中国道路越走越宽广。
“农村包围城市”、“论十大关系”、“和平共处五项基本原则”、“社会主义市场经济”……走自己的路，中国的发展日新月异，整个世界的文明形态也为之一变而精彩纷呈、别开生面。
学者张维为认为，人类历史上，只有千万人口量级国家、上亿人口量级国家崛起的经验，没有任何为十多亿人口量级的中国实现现代化提供的先导经验。而惟其如此，中国人走自己的路就更有文明进步的大价值，对人类文明创造的共同进程就更有大贡献。
中华民族不缺少历史意识和世界眼光，这是辛亥革命对中国人的巨大赐予。放眼世界，目光四射，去发现和汲取人类先进文明的成果，聚精会神心无旁骛去寻找和开拓适合本民族特点的文明进步道路，这是辛亥革命之后中国人行为的两大特征。在这当中，将两者有机结合起来的，正是中国人自觉的创造、创新意识。
三年前，北京奥运会上的那个“和”字，已将中国发展道路的“和谐”理念传之四海。今天，只要既顺应世界大势，勇于融合、借鉴，又坚持走自己的路，中国人对世界对人类的文明进步的贡献会越来越大。在人类文明的最高精神价值层面，中华民族不会缺少一个理应占有的位置。
辛亥百年后的今日，“中国道路”赢得世界关注和尊重，中国人更加树立了坚持“中国道路”的信心。
百年沧桑，中国逐步实现着孙中山民族独立、民主政治、民生幸福的美丽构想；
以辛亥百年为契机，善于总结和反思的理性中国人，必将从辛亥百年的丰富文明积淀中汲取更大的力量，为走上文明进步的更高境界做好冲刺、跨越的准备！
“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”这是中华民族复兴的永恒警世钟！
综合探究四 回顾近代中国的百年历程
一、教学目标
1、知识与技能目标
（1）了解“1840～1949年百年历程”中的重要事件和重要人物，并了解它（他）们在历史变革中的突出作用；
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（2）通过探究人民英雄纪念碑，感受人民群众的伟大力量，明确是人民群众创造了历史。
（3）培养和提高学生的综合分析能力。
2、过程与方法目标
（1）指导学生在课前搜集有关事件和人物的资料，作为课堂教学内容的补充。
（2）实施探究式学习，掌握合作式学习的方法。
3、情感态度与价值观目标
（1）了解鸦片战争以来中国人民的奋斗历程，认识到走无产阶级革命道路是中国人民的历史选择；
（2）通过探索百年历程，让学生充分认识落后就要挨打的道理；
（3）通过对中华民族不屈不挠的斗争精神的弘扬，升华爱国主义情感，培养社会责任感。
二、教学重难点
重点：能列举中国近代史上的重要事件和重要人物并了解他们的作用。
难点：如何从对百年历史的回顾中去总结历史教训和经验，并能分析历史对现实，对未来的借鉴作用。
三、教学方法
自主学习法、合作探究法
四、教学教具
多媒体
五、教学过程
(一)新课导入
播放音乐《时间都去哪了》，调动学生积极性，引入新课。
（二）新课教学过程
【解析课题】：明确时间范围：1840年鸦片战争到1949年新中国成立。
【百年回顾】：
1、结合学生的课前准备，用年代尺的方式回顾近代中国的百年历程，明确这段历史是屈辱史，也是抗争史、探索史。xsjjyw.com
2、过渡；
播放《人民英雄纪念碑》视频，让学生了解纪念碑及八块浮雕，注意记录时间。
3、读一读人民英雄纪念碑碑文，明确三个时间分别指什么时间，发生了什么重大事件。
4、让学生把8幅浮雕所表现的历史事件制作成年代尺，补充了解五卅运动。
【百年探究】
结合浮雕思考问题：
（1）在1840～1949年长达百余年的历史发展中，发生了很多历史事件。想一想，为什么会选取这几个历史事件作为浮雕的主题？21教育网
（2）为什么浮雕是以人物群的方式出现的？
（3）重要人物对历史发展有什么作用？（举例说明)
【百年反思】
1、为什么近代以来，中国连续遭到了列强的入侵，比如鸦片战争、第二次鸦片战争、甲午战争、八国联军侵华战争、日本全面侵华战争？
2、新、旧民主主义革命阶段中国抗争、探索的结果如何？说明了什么？
【展望未来】
通过图片了解习主席的“时间都去哪了”，激发学生的责任意识，为成就这一百年的伟大复兴而努力奋斗。
（三）作业布置
1、续写人民英雄纪念碑碑文：新中国成立以来……改革开放以来……
2、设计人物名片，评价洪秀全、孙中山、毛泽东的历史功绩。
汉字简化历程
汉字简化百年历程：简体字已成为中华文化的负担？【摘要】从清末一直到1980年代，中国人对于汉字汉语的认识有很多误区。在清末的观念是，中国科学落后、教育落后、文化落后、国民素质差，都是汉字繁难造成的，是汉字不能表音从而汉语文言不一致造成的;认为西文学起来容易，几乎不花什么时间就可以掌握，运用起来也非常方便。到1950年代，继续探索汉语拉丁化，推广汉语拼音新文字，认为中国语言应该走世界大同之路。1980年代计算机兴起后，汉字在输入中遇到难题，汉字再次被怀疑。简化字就是在这些语言观、汉字汉语观的背景下产生的。尽管简化字不是清末才出现的，1950年代制定并推行的简化字大多都是有历史根据的，专家学者凭空造出来的字并不是很多，但问题是，古已有之的简化字一直没有取代“正字”，更没有广泛地通行，如今强行废除正字，通行的俗字、手头字、草书楷化字、破体字、生造字等，很多不符合汉字的六书原则，不能根据字形望文生义，实际上比正字更难识、更难记，强行“转正”为印刷字、正字是有违其本性的。作为“字思维”文字，汉字简化之后，“字思维”被破坏了，汉字表意体系被弄得不伦不类，虽然在书写上简便了一些，但意义区分却更复杂了，很多规律被破坏了，学起来并不比繁体字容易，意义识别只能靠死记硬背。不仅增加了中国人的学习负担，也不利于汉字和汉语的国际化。世界上有很多共同体，语言共同体是更深层更稳固的共同体。语言的书写具有约定俗成性，共同体的成员更改文字须得到其他成员的认同，并且相约一起更改才行。虽然中国内地在汉语共同体中是主体，但汉语共同体的其他成员都不使用简化字，久之会造成汉语共同体的撕裂，对大中华也是一种伤害。汉字经过几千年的发展，最大问题不是笔画太多，而是异体字太多，有些写法相差很大，这才是汉字学习的最大负担。倘若1950年代选一种流行最广、最能为人们所接受的字作为标准字，整理出一个分级别的通用字表，然后借助行政力量推行，其效果会比推行简化字要好。历史已经走到反思简化字、考虑統一使用繁体字的时候了。
【作者简介】高玉，1987、1995、2000年分别毕业于湖北大学中文系、武汉大学文学院、华中师范大学文学院，获得文学学士、硕士、博士学位;2003年从四川大学中文系博士后科研流动站出站，2012年起享受国务院颁发的特殊津贴;现为浙江师范大学人文学院教授、博士生导师，主要从事中国现当代文学、文学理论和比较文学研究，代表性著作有《现代汉语与中国现代文学》、《“话语”视角的文学问题研究》等。
汉字简化是汉字改革的一个重要组成部分，而汉字改革又是汉语变革的一个重要部分，但汉字简化对汉字改革、汉语变革有什么意义和价值?中国语言学界的思考特别是反思至今甚少;很多知识人(包括一些语言学工作者)主张恢复繁体字，但为什么要恢复?其深层的语言学理论以及文化理论是什么?也没有作深入的思考和表达;至于如何恢复?恢复到什么状况?学术界更是缺乏深入的探讨和设计。鉴于此，笔者试对清末至今一百年来汉字简化的背景、理论、推行方式以及实际效果等问题进行检讨，希冀推动相关问题研究的深化。
一
汉字、汉语自产生之后就一直在变化着。汉字起源于图画，从形体上经历了甲骨文到金文到大篆到小篆到隶书再到楷书的过程，在手书的意义上还有行书和草书。总体上看，汉字的变化是一种从图画到符号、从复杂到简化的过程，杂芜和枝叶的东西不断地脱落而留下一些筋骨的东西;但是，汉字的数量和书写则呈相反的变化，字数越来越多，异体字越来越多。汉语的变化也是两方面的：一方面是书面语来源于口语，口语不断简练而雅化，再加上文人们不断丰富和创造，使它越来越远离口语;另一方面，口语不断变化，也不断丰富，自行发展，越来越远离书面语。除了秦朝的“书同文”以外，中国古代不论是汉字的变化还是汉语的变化，都是自然流变，是人文而不是行政强力所为，所以变化速度缓慢——汉字“体”的变化比较大，但结构变化不大。在中国古代，没有人提出汉字、汉语改革的问题;但自清末以来，汉字、汉语改革却成为一种广泛的思潮，并最终导致汉字、汉语发生巨变：在汉字方面，最大的变化是简化以及与之相关的规范化、拼音方案、读音统一等;在汉语方面，语言体系发生转型，即从古代汉语转变成现代汉语，与此相关的语法、词汇、词义都等发生了巨大变化。
清末以来汉字汉语变革的根本原因不是语言自身，而是语言之外的社会文化变革的要求。中西方自明末开始交流以来就时有冲突，但鸦片战争后中国的落败，特别是甲午中日战争中的惨败，则使中国人的自信心受到沉重打击。面对西方列强的攻势，中国一方面是抵御、自保，另一方面也开始反思，进而痛苦地向西方开放，向西方学习。反思的路向和进程可以说是由表及里、由浅及深，开始时认为器物不如西方，后来又认为政治制度不如西方，最后认为文化也不如西方——原因在于教育不发达、国民素质不高等，于是发生了五四新文化运动，中国社会和文化就此发生了现代转型，于是有了中国现代社会、现代文化。清末汉字汉语改革就是在这种反思过程中发生的。当时接受了西学的知识分子普遍认为，中国教育之所以不发达，国民素质之所以低下，根本原因在于汉字和汉语——汉字繁难(难识，难写，难记)，汉语文言不一致，作为书面语的文言文只有少数知识分子能够掌握运用，而民众大多数是文盲，不能读书看报，不能进行书面表达，甚至于最简单的记账都很困难。
汉字复杂难学，可以说是清末语言学界普遍的观点。例如，卢戆章说：“中国字或者是当今普天之下之字之至难者。”[①]林辂存说：“我国文字，最为繁重艰深……中国字学，原取象形，最为繁难。”[②]陈虬说：“字又着实难识得很……而且笔墨忒多，通扯起来每字总有八九笔，多者四五十笔不等。”[③]沈凤楼说：“中国文字极烦，学亦甚艰，自束发受书，非十稔不能握管撰文。”[④]杨琼、李文治说：汉字“义颇闳奥，而形则繁缛……形繁缛，故作书不能疾速，日仅可数千言。”[⑤]马体乾说：“今六书文字，难于辨，难于记，难于解，辞难通，音难同，书难音，字难工，特较标音文字之易习易用者，真不可同日而语矣。”[⑥]因此认为需要改革，不同的只是态度和具体方案。
内地汉语用简体字，海外汉语用繁体字，会造成汉语的分裂，对汉字和汉语都是巨大的伤害。随着世界一体化的发展，随着中国越来越走向世界，简体字越来越成为中国文化的一个负担、一个包袱，即使现在废止简化字，它也需要一个漫长的时间来消化。
清末兴起的汉字改革有三种态度，也可以说是三种方案。一是最激进的态度和方案，主张废除汉字，代表人物是在巴黎创办《新世纪》杂志的李石曾和吴稚晖。他们认为，西文优质，与其学习、模仿西文，对西文进行改头换面的汉化，或者汉语西文化，还不如直接照搬西文，改用“万国新语”即世界语。[⑦]由于民族自尊的原因，这种主张在清末并没有多少人支持，还遭到章太炎等人的痛斥，但到“五四”前后却是一种被广泛认同的观点，新文化运动的倡导者和组织者中不少人认为汉字终当废除，如胡适、陈独秀、鲁迅、钱玄同等都持这种观点[⑧];但他们同时又认为，废除汉字是困难的，所以主张用妥协的方式，即保留汉字，但废除文言文。二是中庸的态度和方案，以刘师培、潘籍郛、卢戆章、蔡锡勇、王照、劳乃宣等人为代表，主张不否定汉字、汉语、文言文，但在汉字以外另创造一种简字、快字、合声字，在文言文之外另建立一套由土腔、方言、口语、官话等构成的汉语书面语，也即宽泛意义上的白话，前者供知识分子使用，后者供大众使用。这种态度和方案在清末可以说是一种主流的态度和方案。据倪海曙统计，从光绪十八年(1892)卢戆章提出中国第一套汉语切音字方案，到宣统二年(1910)郑东湖提出汉字笔画切音字方案，十九年的时间共产生了二十八种新汉字方案，所创造的新汉字包括拉丁字母切音字、汉字笔画切音字、速记符号、自造符号、数目代字等，并在一定范围内推广、实施，还出版了一些新文字的书，但最终都成为了历史;不过，它们对后来的汉语拼音方案、电报数码、速记等有很大影响。三是保守的态度和方案，主张对繁体字进行改造、简化或者简便。这是一种思路很不清晰的态度，当时缺乏深入的讨论，提出的方案并不多，也不具体，但却是本文最为关注的。
简化字可以说古已有之，符号化就是一种简化。秦隶之后，汉字结构大致固定，之后的汉字变化主要是减省笔画，或者变化笔画。中国古代印刷主要是雕版(或刻版)印刷、活字印刷，印刷体在汉字的形体上相对规范，但仍有一定的随意性;大量的文书则是手写，而手写具有较大的随意性，特别是流布范围比较小的文书如日记、书信、账目、收据、借据、文告等，书写更是随意，大量使用别字、错字(例如，偏旁错误，笔画错误)、简笔字、破体字、草书楷化字、符号代替字、同音代替字，甚至新造的字，人们称这些字为“俗字”[⑨]。最初这些字具有私人性，书写者和接受者相互明白就行，但随着文书流布范围的扩大，这些字慢慢流行开来，越来越被认同、模仿，于是，错误变成了正确，别字变成了通假字，简笔字变成了异体字，具有了合法性、公共性。这是事实上的汉字简化。
清末最早提倡简化字的是陆费逵，1909年在《教育杂志》发表《普通教育当采用俗体字》一文说：“文字者，用符号代言语，所以便记忆免遗忘也。符号愈简，则记忆愈易，遗忘愈难。而其代言语之用，固与繁难之符号无异。……我国文字，义主象形，字各一形，形各一音，繁难实甚，肄习颇苦。欲求读书识字之人多，不可不求一快捷方式，此近人简字之法所由创也。故简字与旧有文字，相去太远，一时不能冀其通行。窃以为最便而最易行者，莫若采用俗体字。此种字笔画简单，与正体字不可同日语。如‘体’作‘体’，‘镫’作‘灯’，‘归’作‘归’，‘万’作‘万’，‘蚕’作‘蚕’之类，易习易记，其便利一也。……余素主张此议，以为有利无害，不惟省学者之脑力，添识字之人数，即写字、刻字，亦较便也。”[⑩]文章发表后，有读者致函提出疑问，陆费逵又作答文说：“采用俗字，本非改良文字之正法。特以简字之通行非易，字母之创造更难，就俗字而采用之，不过略减正体字之繁重，不得已也。且记者所言，惟就已有者而采用之，非如沈君所言，必字字求一俗体代之也。”他认为，使用俗体字有其合理性，“因其用处极多，而苦笔画之繁重，其始偶有人作省笔字，不知不觉，转相仿效，遂成今日之俗体字。以其易写易记，合乎人之心理也，故通行极易，虽功令悬为厉禁，而犯者仍所不免，名家帖体用者尤多，其故可知矣”。[11]需要说明的是，陆费逵这里所说的“简字”并不是简化字，而是卢戆章等所说的切音字、快字，而“俗字”才是简化字，后来称之为“减笔字”、“简体字”。陆费逵主张用已有的、已经广泛流布的俗字，而不必新造简化字，并且不是所有的字都简化，这与后来的简化字思想是有很大差别的。陆费逵提出的使用俗字的简化汉字设想和思路，在当时几乎没有什么回应，当时汉字改革的主流还是切音字、简字等。一直到五四新文化运动之后，这个问题才再次被提了出来。
二
语言变革是五四新文化运动最重要的内容，白话文就是新文学的最重要标志之一。与清末语言学家、文字学家等不同，面对汉字和汉语的缺陷和问题，胡适、陈独秀、鲁迅、周作人、李大钊等人更关注的是汉语而不是汉字。他们中的大多数人认为应该废除汉字，但同时又认为在当时是不可能的，所以采取的策略是把汉字存废问题搁置起来，专注于汉语改革，即提倡并使用白话文，否定并废用文言文。对于吴稚晖等人提出的“废除汉字”以及广泛的“汉字革命”主张，新文化运动提倡者也是有响应的，概括起来就是提倡简化字。
翻阅《新青年》，新文化运动阵营最早提出简化汉字的人是钱玄同，但其思想有一个变化的过程。当他的老师章太炎在民国前夕写《驳中国用万国新语说》长文的时候，他是赞同的;但到五四新文化运动时期，他又转而赞成吴稚晖已经放弃的“万国新语”的观点，在《新青年》杂志上发表《论世界语与文学》、《答陶履恭论Esperanto》、《中国今后之文字问题》、《答孙国璋论Esperanto》、《关于Esperanto讨论的两个附言》、《汉文改革之讨论》、《答姚寄人论Esperanto》、《答胡天月论Esperanto》、《答区声白论Esperanto》、《关于国文、外国文和Esperanto》、《Esperanto与现代思潮》等一系列文章，主张用“万国新语”即世界语。与胡适、陈独秀等人主要思考语言改革略有不同，五四时期的钱玄同既思考语言改革，也思考汉字改革，他的语言文字改革思想是建立在对汉字、汉语反思基础上的。民国初期到“五四”前后，学术界一些人发现，汉语尤其是文言文不能准确表达西文的思想文化。钱玄同是认同这一观点的。他说：“中国文字论其字形，则非拼音而为象形文字之末流，不便于识，不便于写;论其字义，则意义含糊，文法极不精密;论其在今日学问上之应用，则新理新事物之名词，一无所有。”[12]与胡适、陈独秀等人在语言上主张废除文言文、改用白话文不同，钱玄同主张废除汉语，改用世界语，或者在汉语之外增加世界语：“然不废汉文而提倡世界语，有何不好?弟意最好从高号小学起，即加世界语一科。”[13]“五四”初期的钱玄同很激进，不仅反对文言文，也反对白话，反对汉字，反对汉语拼音化。他说：“中国之字形，不消说得，自然不能搀入于拼音文字之内;中国之字义，函胡游移，难得其确当之意义，不逮欧洲远甚，自亦不能采用;中国之字音，则为单音语，同音之字，多且过百，此与拼音文字最不适宜者。”[14]汉语不能拼音化的观点在他后来的文章中讲得更明确：“有人主张改汉字之形式——即所谓用汉字罗马字之类——而不废汉语……殊不知改汉字为拼音，其事至为困难：中国语言文字极不一致，一也;语言之音，各处固万有不同矣，即文字之音，亦复纷歧多端，二也。制造国语以统一言文，实行注音字母以统一字音，吾侪固积极主张;然以我个人之悬揣其至良之结果，不过能使白话文言不甚相远，彼此音读略略接近而已;若要如欧洲言文音读之统一，则恐难做到。”[15]他的解决办法就是废除汉字、汉语，改用世界语，“我以为中国废汉文而用Esperanto，这是将来圆满之解决”，至少应该是两条腿走路，在通行汉字汉语的同时推广世界语。[16]然而，在1920年代初，文言文作为一种统治性的语言大势已去，白话文一统中国不可逆转，钱玄同主张世界语的文章就是用白话文写成的。所以，对于在中国推行世界语取代汉语——不仅取代文言文，而且取代白话文，钱玄同自己也没有信心。特别是白话文使用范围越来越广泛，越来越成为“新国语”之后，钱玄同的态度也发生了转变，在语言上转而支持“国语罗马字”。1923年，他提议组织“国语罗马字委员会”[17];两年后又说：“说到制造中国拼音文字的工具，我现在也主张用罗马字母。以前《国语月刊》出‘汉字改革号’的时候，我其实已经倾向于罗马字母了。不过彼时被音理所囿，以为拼音用的字母，最好能够用与发音密合一点的，所以又想试用标准音符(国际音标)。但是不久就觉得这个意思是错误的。”[18]而在文字上则主张，改造汉字即减省汉字笔画。钱玄同对于汉字的态度可以说由“汉字革命”转变为“汉字改良”。
1920年，钱玄同发表《减省汉字笔画的提议》，这是中国自汉语产生以来首次系统地提出的汉字简化字方案。他说：“前几天，独秀先生对我说：‘表中国国语的文字，非废去汉字、改用拼音不可。’这个意思，我现在是极端赞成的。但是我以为拼音文字，不是旦暮之间就能够制造成功的;更不是粗心浮气、乱七八糟把音一拼，就可以算完事的。……拼音文字制成以后，恐怕还要经过许多波折，费上无数口舌，才能通行。我以为我们就使讲‘一厢情愿’的话，这拼音新文字的施行，总还在十年之后。如此，则最近十年之内，还是用汉字的时代。汉字的声音难识，形体难写，这是大家知道的;今后社会上一切事业发展，识字的人一天多一天，文字的用处自然也是一天多一天，这也是大家知道的。既然暂时还不得不沿用汉字，则对于汉字难识难写的补救，是刻不容缓的了。”[19]其补救的办法就是减省汉字的笔画。这是一个妥协、无奈、暂且的办法，但却是一个具有操作性、现实性的办法。钱玄同提出的汉字简化的八种方法，都为1950年代汉字简化方案所采用。
到了1923年，《国语月刊》出版了一期“汉字改革号”，其中有胡适、黎锦熙、钱玄同、周作人、蔡元培、赵元任等人的文章。[20]从中可以看出，新文化运动的提倡者和践行者对于改革汉字达成了共识，差别只是简化汉字与国语罗马字的方案。1935年，钱玄同主持编选了《简体字谱》;在此基础上，南京国民政府教育部于同年8月21日发布命令，公布《第一批简体字表》，正式推行简体字，但却遭遇强大的阻力;到了1936年初，教育部不得不收回成命，废止《第一批简体字表》，这对于汉字简化之路来说是个沉重的打击;再加上1936年后钱玄同的身体每况愈下，并于1939年逝世，简化字研究、倡导以及推行虽然不乏来者，但微弱的声音完全被强大的拉丁化新文字运动的声音所淹没。
1949年始，汉字简化之路峰回路转。这年5月，黎锦熙联合当时北平各大学的语言文字专家写信给中共“五老”之一的吴玉章，建议成立一个文字改革研究会，重新开始研究和推动文字改革。吴玉章先请示刘少奇，又写信给毛泽东，均得到支持;10月10日，中国文字改革协会即宣告成立。[21]这是新中国第一个全国性文字改革组织，吴玉章为主席，黎锦熙、胡乔木为副主席，成员既有学者也有官员，主要工作是组织对拉丁化汉语拼音文字方案的研究。由于之前在请示刘少奇时，得到的指示是：“可以组织这一团体，但不能限于新文字，汉字简化字也应研究整理一下。”[22]因此，简化字研究也是其中一项内容。之后，在相关政府部门以及学术机构、民间团体的大力推动下，汉字简化运动进入到一个全新的阶段。
新中国成立之后，简化字方案从酝酿到出台到最后推行，是一个复杂的过程，其中的重要原因有三：一是汉字难识、难读、难写，是普通大众提高文化素质的瓶颈，清政府、北洋政府、民国政府都无力解决这个问题，新中国进行新文化建设，这正好是一个契机。二是旧中国文盲非常多，而完整、普及、系统的教育体制又不可能一时建立，识字特别需要“速成”，简化字为汉字识字“速成”提供了可能性。三是与国民政府的精英文化建设不一样，新民主主义文化更强调大众文化建设，首先就要解决的是大众识字问题，汉字改革自然就被提上了工作日程。其中重要的事件有：
1952年，中国文字改革研究委员会成立，马叙伦任主任委员，吴玉章任副主任委员。该机构隶属于中央人民政府政务院文化教育委员会。
1953年，中共中央设立文字问题委员会，胡乔木任主任，范文澜为副主任。
1954年，周恩来总理提议，第一届全国人大常委会第二次会议批准，设立中国文字改革委员会;作为国务院直属机构，吴玉章为主任，胡愈之为副主任，并于12月召开的第一次全体会议上通过了修正后的《汉字简化方案(初稿)》。
1955年，教育部和文字改革委员会联合召开全国文字改革会议，讨论并通过了《汉字简化方案修正草案》和《第一批异体字整理表草案》。
1956年，国务院全体会议第二十三次会议通过《关于公布〈汉字简化方案〉的决议》，并在《人民日报》发表《汉字简化方案》全文。
国务院“决议”的公布和《汉字简化方案》的发表，标志着清末以来汉字改革告一段落;之后，汉字简化运动还发生了一些事件，但都不具有根本性。例如，1963年，“汉字简化方案”小组对《汉字简化方案》进行修订，发布《简化汉字修订方案草案》，同时编辑出版《简化字总表》。1977年，中国文字改革委员会发布《第二次汉字简化方案(草案)》[23]，征求意见，并在一定范围内试用;但1986年国务院正式废止这个方案，并在《人民日报》重新发布《简化字总表》。[24]2009年，教育部新研制出《通用规范汉字表》，网上公布以征求社会意见，其中设计对44个汉字进行“整形”，但遭到广泛的质疑，2013年国务院最终发布《通用规范汉字表》时，没有采纳汉字整形方案。与1986年《简化字总表》相比，《通用规范汉字表》收录了226个类推简化字，如“闫”等[25]。而对于“整形”字，研制者在另外的地方有一个说明：“鉴于字形调整目前尚未得到社会的普遍认同，而且对印刷宋体字的字形规范，也不应该只着眼于宋体字本身，还应该考虑到与之相关的几个关系的协调问题，如各种主用字体之间的协调、简化字与繁体字之间的协调、已定规范汉字与大字符之间的协调等。如此复杂的问题，不可能让《通用规范汉字表》毕其功于一役，而应做出更长远更全面的规划。”[26]汉字“整形”方案虽然“失败”了，但可以肯定，汉字简化的研究还会继续下去。
三
反思一百年来汉字简化的各种方案、历程以及理论，需要检讨的方面很多。不管是清末、民国还是新中国初期，语言学界对于简化汉字都是有限定的，大部分人都认为它是汉字改革的暂且办法。1955年，毛泽东还说：“汉字太繁难，目前只作简化改革，将来总有一天要作根本改革的。”[27]但1960年代之后，简化字被当作了汉字的终极形态，汉字简化被误作为汉字改良的主导方向。如果说清末、民国的简化汉字是“汉字病”之“止痛”的话，那么1950年代汉字简化则是“汉字病”之“根治”了。
陆费逵最早提倡简化汉字，但他同时又明确说简化汉字不是汉字改良的“正法”。同样，钱玄同“五四”之后一直提倡简化汉字，并提出了具体的方案，包括简化原则、简化方向和具体措施等，但他认为解决汉字问题的根本方式是“汉字革命”，即“将汉字改用字母拼音，像现在的注音字母就是了”[28]，“把汉字改为拼音的中国新文字，将来总有这一天”。[29]由于汉字革命非短时间内可以完成，在革命的“筹备”期还不能完全脱离汉字，而简化字则是“补偏救弊的办法”：“有的主张将国语改用拼音的，有的主张将现行汉字减省笔画的。……我也是持这种主张的一分子。我以为改用拼音是治本的办法，减省现行汉字的笔画是‘治标’的办法。那治本的事业，我们当然应该竭力去进行。但这种根本改革，关系甚大，不是一朝一夕就能达到目的的。……我们决不能等拼音的新汉字成功了才来改革!所以治标的办法，实是目前最切要的办法。”[30]可见在民国时期，简体字并不是汉字改革的根本目标，更关注的还是拉丁化新文字以及国音统一等问题。
1950年代，汉字简化字运动兴起，发展成为国家行为，最终产生《汉字简化方案》和《简化字总表》，并通过行政方式大力推行，从而实现全国文字印刷简体字化，似乎简化字方向成为汉字改革的主流，但其实不然。1951年，毛泽东对文字改革的指示是：“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。”[31]所以，1950年代初期文字改革在思路上基本都是强调拼音的根本性，而文字简化不过是暂时方案，是为最终汉字拼音化做准备。吴玉章说：“汉字简化并不能根本解决文字改革问题，因此我们还必须同时积极进行拼音化的准备工作。为了根本解决文字改革问题，使汉字走上世界共同的拼音方向，需要做一系列的准备工作。”[32]1955年“全国文字改革会议决议”也明确说：“汉字的根本改革要走世界文字共同的拼音方向;而在目前，逐步简化汉字并大力推广以北京语音为标准的普通话——汉民族共同语，是适合全国人民的迫切要求和我国社会主义建设的需要的。”[33]由此可见，简化汉字在近百年汉字改革中不过是附属品，被当作是准备性的、过渡性的。然而，汉字一旦简化并全民运用、普及，就很难有其他可能性了。
近百年汉字简化历程大致可以分为两个阶段，清末和民国是一个阶段，新中国成立之后是另一个阶段。两个阶段最大的不同是，前一个阶段总体上是学术推动，后一阶段总体上属于组织推动。清末和民国时期的汉字简化，主要是学者探讨，提出方案，讨论基本限于学术领域，虽然也得到政府支持，如1935年钱玄同等人设计的“第一批简化字”就得到时任教育部长的王世杰支持，从而以教育部名义发布命令，但民国政府在文化建设方面非常软弱，推行不到半年就在一批学者、政客的反对声中宣布收回、废止。之后，《第一批简化字表》以及它的前身钱玄同主持编选的《简体字谱》中的大部分字都被1956年新中国制定的《汉字简化方案》所吸收，《汉字简化方案》和《第一批简化字表》在思路、观念和具体的方法上、具体内容上都一脉相承。由此可以看出，学术本身并不具有决定性，学术背后的力量才是决定其不同命运的根本原因。
而新中国成立后，汉字简化运动是根据国家领导人的指示或者批示，确定文字改革的方向，再确定各种组织机构，各种宣传，最后层级推进，从而以一种严格的行政方式推行。从相关的文献看，文字改革方案是国务院组织专家，经过反复讨论，八易其稿，才最后制定出来的;这中间又反复征求专家、学者以及普通群众的意见。这种大规模的行为，是任何一个学术团体都无法完成的。简化字方案出台后，中国文字改革委员会公布决议，国务院公布决议，教育部发布通知，中国人民解放军总政治部发布通知，《人民日报》、《光明日报》、《中国青年报》等分别发表“社论”，这与清末与民国时期汉字简化运动具有完全不同的性质。正是因为强大的行政推动力，所以1950年代汉字简化运动推行得非常成功，短短几年时间，中国大陆就废除了繁体字，实现了全国教育、印刷、手书的简体字化。
当然，1950年代开始的中国文字改革，吴玉章等人最初设想和试图推行的还是在民国时期就思考比较成熟、并且得到一定程度推行的汉字拉丁化，如拼音文字。但结果是，拼音文字后来被放弃了，仅只留下一个汉语拼音方案，而汉语拼音方案和汉字拼音化是有本质区别的。汉语拼音本身不是文字，它不过是一种对汉字进行注音的工具，它不否定汉字，也不能替代汉字，本质上是汉字的辅助性工具，解决了汉字不能表音的问题，当然在其他方面比如通讯、编序、检索等方面作用也非常大。而汉语拼音新文字则是反汉字的，主张废除汉字，使汉语脱离汉字而走上拼音字母化。例如，1931年在海参崴召开的中国新文字第一次代表大会通过的《中国汉字拉丁化的原则和规则》有这样的话：“大会认为中国汉字是古代社会与封建社会的产物，已变成了统治阶级压迫劳苦群众的工具之一，实为广大人民识字的障碍，已不适合于现在的时代。”“要根本废除象形文字，以纯粹的拼音文字来代替它。并反对用象形文字的笔画来拼音或注音。如日本的假名、高丽的拼音、中国的注音字母等等的改良办法。”[34]由此可见汉语拼音和汉语拼音文字之间的本质差别。事实上，1950年代中国文字改革主要包括三个方面的内容：制定并推行简化汉字，选定并推广普通话，制定并推行汉语拼音方案。普通话和汉语拼音方案对汉语的进步其作用是巨大的，普通话是统一国音，汉语拼音则是为汉字标注国音，两者于汉字来说都具有外在性，而只有简化汉字对汉字具有革命性的影响，真正改变了汉字。普通话和汉语拼音方案的意义和作用争议很小，简化汉字却争议很多，因为它给汉语和汉字带来了一系列问题。
四
由于汉语在读音上存在着地域上的差异，以致同样是说汉语但地域不同的人却无法交流，但因为有汉字，才维系了中国文化的统一;假如语音不同，文字也不同，那中国在文化上早就四分五裂了。民国时期，拉丁化新文字运动曾经设计出包括北方话拉丁化新文字、江南话拉丁化新文字、广州话拉丁化新文字、厦门话拉丁化新文字的四种方案，假如当时推行了，那今天的中国就不仅是语音不统一，而且文字也不统一，北京人到广州还得带翻译。从清末一直到1980年代，中国人对于汉字汉语的认识有很多误区。在清末，语言学领域一个普遍的观念是，中国科学落后、教育落后、文化落后、国民素质差，都是汉字太繁难造成的，是汉字不能表音从而汉语文言不一致造成的;并且认为西文学起来容易，几乎不花什么时间就可以掌握，运用起来也非常方便。1950年代，中国继续探索汉语拉丁化，推广汉语拼音新文字，认为中国语言应该走世界大同之路。1980年代，计算机兴起，汉字在输入中遇到难题，汉字再次被怀疑。简化字就是在这些语言观、汉字汉语观的背景下产生的。
的确，简化字不是清末才产生的，1950年代制定的简化字大多都是有历史根据的，专家学者凭空造出来的字并不是很多。但问题是，简化字虽古已有之，却没有取代“正字”，更没有广泛地通行。强行废除正字，通行俗字、手头字、草书楷化字、破体字以及生造的字等，实际上是违背了汉字自然流变的规律。草书是一门特殊的艺术，也是一门特殊的学问，草书本质上是汉字快速书写的结果，快写的过程中自然有很多笔画省略，在这一意义上，草书可以称为简体字，汉字简化借鉴草书的简化方式也是有道理的。但是，草书异常复杂，千变万化，有时一个字有几十种甚至上百种写法，有的写法不仅与正字相距甚远，互相之间也相距甚远，没有相似性和关联性，如“白”、“自”、“有”、“不”等。相反，有些完全不同的字在草书中基本上可以写成一个字，如“成”和“来”、“不”和“石”、“存”和“孝”、“深”和“珍”等;很多完全不同的偏旁部首和点画在草书中可以写成一样，如单人旁和双人旁在草书中都可以写成一竖，“二”、“止”、“工”、“土”、“豆”、“”、“匕”、“”、“虫”、“”、“八”、“人”都可以写成二横即“二字符”。[35]正因为如此，草书的很多字不仅一般人不识，就连从事书法创作和研究的人辨识起来也不是很轻松，需要借助释文以及草书工具书。所以，简化字的草书楷化方式虽然有历史的、书写的根据，但这个根据其实是不足为据的。
同样，俗字、手头字包括破体字作为简化字也是有问题的。所谓“俗”字，是相对于“通”字和“正”字而言，唐代颜元孙在《干禄字书》中对其作过区分，张涌泉教授的解释是：“俗字是一种不合法的、其造字方法未必合于六书标准的浅近字体，它适用于民间的通俗文书，适宜于平民百姓使用。颜元孙的所谓‘通者’，其实也是俗字，只不过它使用的范围更大一些，流延的时间更长一些。换句话说，‘通者’就是承用已久的俗字。”[36]俗字可以变成“通字”，通过流行可以变成正字，但这个过程在自然流变中非常缓慢。汉字在唐代之后已变得相对稳定，俗字很多，但要想取得正字的合法性并不容易，因为正字更有优越性，更广泛地被认同和接受。
根本原因还在于，俗字也好，手头字也好，其构成很多都不符合汉字的基本规则，即不合六书原则，很多字可以说是很任意的符号，也可以说是“黑字”，有时只有书写者和特定的接受对象明白，甚至有时就是只写给自己看的。与陆费逵提倡俗字一样，1930年代，胡愈之、蔡元培、郭沫若、陈望道等二百余人、十五家杂志社发起手头字运动，并挑选了三百个手头字作为简体字进行推广，其中中约有一半的字被后来的第一批简化字所采用，如“与”、“过”、“呕”、“对”、“尽”、“怜”、“卖”、“战”等，还有一部分被已经废止的第二批简化字所采用。《推行手头字缘起》这样说：“我们日常有许多便当的字，手头上大家都这么写，可是书本上并不这么印。识一个字须得认两种以上的形体，何等不便。现在我们主张把‘手头字’用到印刷上去。省掉读书人记忆几种字体的麻烦，使得文字比较容易识，容易写，更能勾普及到大众。”[37]这实际上是让正字迁就或让位于手头字，也可以说是文字下移。但手头字实际上是有问题的，第二批简化字被废止就说明了其问题。原因在于，手头字很随意，很多是破体字、别字、错字、生造字，不符合汉字规则，不能根据字形望文生义，实际上比正字更难识、更难记。丰子恺曾描述民间手头字的书写状况：“我家自洪杨以来，以开染坊为业，我十来岁时，每逢年假，店里忙的时候，被母亲派到店里去帮忙……因此学得了染坊账簿上所惯用的种种简笔字，例如‘三蓝’，他们写作‘三艹’，不过艹字最后一笔下面打一个弯曲。‘二厘’，他们只在‘二’字的下一画上拖一撇，其余不胜枚举。”后来，作者在上学时也写手头字，如把“青出于蓝”写作“青出于艹”，老师骂他说：“你倒不写青出于卅?”[38]染坊里约定把“蓝”写作“艹”，“厘”写作一撇，几个人认同是没有关系的，但推广作为全民规范字却是有问题的，不能说群众使用了就是正确的。所以，俗字和手头字在生活中都限于手书，都只适用于通俗文书，主要是记账、书信、药方，便条等，通行的范围非常有限，具有约定性，如果强行“转正”作为印刷字、正字，其实是有违其本性的。
钱玄同曾归纳出八种简化字方法：“将多笔画的字就字的全体删减，粗具匡廓，略得形似”、“采用固有的草书”、“将多笔画的字仅写它的一部分”、“将全字中多笔画的一部分用很简单的几笔替代”、“采用古体”、“将音符改用少笔画的字”、“别造一个简体字”、“假借它字”[39]，但这每一种方法都是有问题的，都会造成混乱。例如，现代简体字中“台”、“台”、“台”、“台”四个字合并成了一个字，还有“台”作为“构件”的字，“构件”有时可以类推简化为“台”，有时又不能类推。本来，这四个字的意思是极分明的，但简化成一个字之后，意义也合并了，究竟是什么意思，还得根据上下文来确定。又如，“蒙”、“蒙”、“蒙”、“蒙”四字不分，又保留“懵”作为异体字;“复”、“覆”、“复”、“复”四字不分，“覆”有时简化，有时又不简化;“干”、“干”、“干”三字不分，“干”有时简化，有时又不简化，“乾坤”不能简化为“干坤”，还有“后”和“后”简化之后不再作区分，以致书法家有“影后”之笑话。汉字是“字思维”文字，汉字简化之后，“字思维”被破坏了，汉字表意体系被弄得不伦不类，虽然在书写上简便了一些，但意义区分却更复杂了，很多规律被破坏了，意义识别只能靠死记硬背，不仅增加了中国人的学习负担，也不利于汉字和汉语的国际化，它希望解决的问题并没有真正解决，但却带来了更多的问题。张书岩等人总结简化字有五方面的缺陷和不足：“一部分同音代替不适当”，“对于偏旁的简化和类推规定得不够明确合理”，“计划性、系统性不够，并有自相矛盾的地方”，“少数简化字所用的偏旁或笔画不适当”，“某些简化形体代替的偏旁过多”。[40]其实，这不是个别现象，而是具有普遍性，并且难以改正。汉字简化的“利”远小于其“弊”。
1960年代简化字推广之后，国家严格控制出版繁体字书籍，繁体字从中国的日常生活包括文化生活中消失了。但这种局面维持了不到三十年，1990年代以来，繁体字的著作越来越多，最初是古人的作品和著录用繁体字出版，后来研究古人的现代人学术著作也可以用繁体字出版，再后来一些与“古”有关的边缘性著作也可以用繁体字出版，近人的著作也算古籍，似乎“作古”就算“古”代。例如，《陈子褒先生教育遗议》[41]、《启功丛稿·艺论卷》[42]都是繁体字印刷的，极少数翻译著作如《现代汉语词汇的形成——十九世纪汉语外来词研究》也是用繁体字印刷的，出版社的解释是：“由于本书所研究的19世纪汉语语料都是用繁体字印刷的，汉译本全书也使用了繁体字。”[43]尽管解释很勉强，但可见繁体字的出版规定不断地被突破。繁体字在学术领域越来越成为了一种有品位的象征，尤其是一些与中国古代有关的学术领域，学者们已经开始恢复繁体字写作，除了时尚因素外，更多是为了准确。例如，在古人那里，“台风”就是“台风”，现在把它写成“台风”是错误的。
只要中国古代典籍不消灭，繁体字就不可能废除。繁体字与简体字在使用上是不对等的，1950年代出版的简体字书籍可以转换用繁体字来印刷，但古籍不能用简体字印刷，简体字印刷古籍会造成很多错误、很多莫名其妙和不能理解。中国目前事实上是繁体字、简体字并行使用。一个国家是这样，国家中的许多个人也是这样。认识繁体字将越来越成为一个中国人的基本素质之一，而且繁体字有越来越通行的趋势，所以中国人越来越需要学习两种字体。这有点反讽，本来当初探讨并推行简体字是为了减省汉字学习的负担，但现在不仅没有减轻负担，反而增加了负担，不仅要学简体字，还要学繁体字;过去，繁体字虽然书写麻烦、费时，学习上难了一点，但那时只学习一种，现在则要学习两种字体，而且简体字学起来并不比繁体字容易，因为简体字中很多字都与字义没有关系，是硬性规定的，只能死记硬背。1950—1980年代，手书还非常普遍，应用也非常广泛，简体字在书写上的确可以节约一点时间，但这点时间相对于整体汉字汉语运作来说是微不足道的;现代社会特别是计算机普及之后，就连这点微不足道也没有了。现代人大多都用计算机书写，不管是拼音输入法还是五笔输入法以及其他输入法，简体字和繁体字敲打键盘的次数在技术上是一样的。简体字对于普及教育、扫除文盲、提高国民素质的作用是有的，但也要看到，香港、台湾使用繁体字，普及教育并没有因此而落后，并没有因此而文盲增多。相反，简体字倒是大大加深了中国人与传统文化之间的隔膜，因为普通国民很多人都不认识繁体字，因而不能读繁体字印刷的古籍。
在中国内地，可以通过政策法规来保护简体字，推行简体字，限制繁体字的通行，但它对于台湾、香港、澳门以及华人聚集较多的新加坡、马来西亚、美国等不具有约束力，无法改变这些地区和国家使用繁体字的现实。随着世界交流越来越广泛，特别是文化交流越来越深入，中国内地用简体字，而世界其他地方的汉语用繁体字，这是不利于文化交流的，简体字事实上越来越成为中国内地书籍向海外传播的一大障碍。同时，内地汉语用简体字，海外汉语用繁体字，会造成汉语的分裂，对汉字和汉语都是巨大的伤害。随着世界一体化的发展，随着中国越来越走向世界，简体字越来越成为中国文化的一个负担、一个包袱，即使现在废止简化字，它也需要一个漫长的时间来消化。世界上有很多共同体，既有民族共同体、经济共同体、文化共同体，也有语言共同体，并且语言共同体是更深层更稳固的共同体。在语言共同体中，汉语是重要而有影响的共同体，但简化字是不利于汉语共同体建构的。因为语言的书写具有约定俗成性，共同体的成员更改文字须得到其他成员的认同，并且相约一起更改才行。虽然中国内地在汉语共同体中是主体，具有绝对的主导作用，但如果汉语共同体的其他成员都不使用简体字，久之会造成汉语共同体的撕裂，对大中华也是一种伤害。
反省1950年代的简化字运动，简化方案从酝酿到出台用了六年时间，期间也曾反复修改和征求意见，但对于涉及千秋万代的文化大事业来说，整个方案仍缺乏充分的学术上的论证，很多问题没有考虑到。相反，1980年代对于汉字简化采取非常慎重的态度是正确的。例如，废止第二批简化字，王码输入法被阻止进入小学语文课本，汉字整形没有获得通过等，否则，汉字将更加混乱，中国人学习汉字的负担将更重。语言越是成熟，就越是复杂，只有复杂的语言才能充分表达复杂的思想。汉语作为表意文字，需要一定数量的汉字作为支撑，并且汉字是需要一定笔画的，一定数量笔画的字特别是形声字反而容易识别和记忆;相反，最容易搞混淆的恰恰是一些笔画简单的字，如“已经”的“已”、“自己”的“己”、地支的“巳”，还有“日”“曰”等。汉字经过几千年的发展，最大的问题不是笔画太多，而是异体字太多，有些写法相差很大，这才是汉字学习包括字形字义识别和记忆的最大负担。倘若1950年代选一种流行最广、最能为人们所接受的字作为标准字，整理出一个分级别的通用字表，然后借助行政力量推行，其效果会比推行简化字要好，更能够被中国人包括海外华人华侨所接受。
历史已经走到反思简化字、考虑統一使用繁体字的时候了。
[①]〔清〕卢戆章：“中国第一快切音新字原序”，《一目了然初阶(中国切音新字厦腔)》(北京：文字改革出版社，1956)，第2页。
[②]〔清〕林辂存：“上都察院书”，《清末文字改革文集》(北京：文字改革出版社，1958)，第17—18页。
[③]〔清〕陈虬：“新字瓯文学堂开学演说”，《新字瓯文七音译》(北京：文字改革出版社，1958)，第10—11页。
[④]〔清〕沈凤楼“《江宁简字半日学堂师范班开学演说文”，《清末文字改革文集》，第53页。
[⑤]〔清〕杨琼、李文治：《形声通·杨序》(北京：文字改革出版社，1957)，第1页。
[⑥]〔清〕马体乾：“谈文字”，《清末文字改革文集》，第88页。
[⑦]参见李石曾《进化与革命》，吴稚晖《编造中国新语凡例》、《新语问题之杂答》、《书驳中国用万国新语说后》、《书神州日报东学西渐篇后》等文章。关于其具体观点，笔者另有文章详细介绍。
[⑧]关于汉字的存废问题，胡适、钱玄同的观点前后是有变化的。胡适在美国留学时认为废除汉字的观点是幼稚的观点，新文化运动之后则认为中国最终会走上拼音文字。关于钱玄同、陈独秀等人汉字存废问题的讨论，见《新青年》4(1918)。
[⑨]“俗字”的产生其途径是多方面的，不仅仅只是已有汉字简化，也有已有汉字“繁化”〔张涌泉：《汉语俗字研究(增订本)》(北京：商务印书馆，2010)，第3章〕。
[⑩]〔清〕陆费逵：“普通教育当采用俗体字”，《陆费逵文选》(北京：中华书局，2011)，第59页。此文原载《教育杂志》1(1909)。
[11]〔清〕陆费逵：“答沈君友卿论采用俗字”，《陆费逵文选》，第64页。此文原载《教育杂志》3(1909)。
[12]钱玄同：“中国今后之文字问题”，《钱玄同文集》(北京：中国人民大学出版社，1999)，第1卷，第162、166页。此文原载《新青年》4(1918)。
[13]钱玄同：“论世界语与文学”，《钱玄同文集》，第1卷，第21页。此文原载《新青年》4(1917)。
[14]钱玄同“答陶履恭论Esperanto”，《钱玄同文集》，第1卷，第97页。此文原载《新青年》2(1918)。
[15]钱玄同“中国今后之文字问题”，《钱玄同文集》，第1卷，第164—165页。
[16]钱玄同：“关于国文、外国文和Esperanto”，《钱玄同文集》第1卷，第333页。此文原载《新青年》2(1919)。
[17]钱玄同：“请组织‘国语罗马字委员会’案”，《钱玄同文集》，第3卷，第125页。
[18]钱玄同：“国语罗马字”，《钱玄同文集》，第3卷，第355页。
[19]钱玄同：“减省汉字笔划的提议，《钱玄同文集》，第1卷，第400—401页。此文原载《新青年》3(1920)。
[20]前国语研究会编：《〈国语月刊〉汉字改革号》(北京：文字改革出版社，1957)。
[21] “60年教育纪事：开启汉字的简化时代”，《中国教育报》2009-09-17。
[22]王均：《当代中国的文字改革》(北京：当代中国出版社，1995)，第54页。
[23]中国文字改革委员会：《第二次汉字简化方案(草案)》(北京：文字改革出版社，1977)。
[24]分别见《国务院批转国家语言文字工作委员会〈关于废止‘第二次汉字简化方案(草案)’和纠正社会用字混乱现象的请示〉的通知》、《关于重新发表〈简化字总表〉的说明》(王均主编：《当代中国的文字改革》，第645、646页)。
[25]《通用规范字表》(北京：语文出版社，2013)，第2页。
[26]王宁主编：《〈通用规范汉字表〉解读》(北京：商务印书馆，2013)，第66页。
[27]中央文献研究室编：《毛泽东书信选集》(北京：中央文献出版社，2003)，第454页。
[28]钱玄同：“汉字革命”，《钱玄同文集》，第3卷，第76页。
[29]钱玄同：“几句老话——注音符号，G.R.和简体字”，《钱玄同文集》，第3卷，第487页。
[30]钱玄同：“减省现行汉字的笔画案”，《钱玄同文集》第3卷，第85页。
[31]吴玉章：“文字必须在一定条件下加以改革”，《中国文字改革第一步》(北京：人民出版社，1956)，第27页。
[32]吴玉章：“文字必须在一定条件下加以改革”，《中国文字改革第一步》，第27、30页。
[33]“全国文字改革会议决议”，《中国文字改革第一步》，第12页。
[34]“中国新文字十三原则”，《中国语言的新生——拉丁化中国字运动二十年论文集》(上海：时代书报出版社，1949)，倪海曙编，第54页。文字改革之所以走简化字废拉丁化之路，与毛泽东的态度有关。毛泽东曾对吴玉章说，“首先进行汉字的简化，搞文字改革不要脱离实际”〔吴玉章：“在中国文字改革研究委员会成立大会上的讲话“，《吴玉章文集》(重庆：重庆出版社，1987)，上册，第664页〕。汉字拉丁化其实就是脱离实际。
[35]南兆旭主编：《中国书法全集》(北京：北京广播学院出版社，2004)，第5卷，第190页。
[36]张涌泉：《汉字俗字研究(增订本)》，第1页。
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